在黨和法的關(guān)系上，有人提出“黨大還是法大”這樣的問(wèn)題，企圖造成我們的認(rèn)識(shí)混亂。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)故意設(shè)置的思維陷阱，不論你怎么回答，都會(huì)上當(dāng)。你回答說(shuō)“黨大”，人家就會(huì)攻擊你，說(shuō)你主張“把黨凌駕于法之上、以黨代法”；你回答說(shuō)“法大”，人家又會(huì)說(shuō)既然如此，那還要黨的領(lǐng)導(dǎo)干什么？這種使人左右為難的問(wèn)題，叫作“兩難問(wèn)題”。

很多問(wèn)題的背后往往有前提，就是說(shuō)，人們提出一個(gè)問(wèn)題，不論自覺(jué)還是不自覺(jué)、故意還是無(wú)意，實(shí)際上隱藏著某種觀點(diǎn)。“兩難問(wèn)題”的一個(gè)特征，就是它隱藏著一個(gè)命題，即讓人們選擇的兩個(gè)對(duì)象之間或兩個(gè)方面之間是對(duì)立關(guān)系、排斥關(guān)系，你選擇這個(gè)就要否定那個(gè)，反之選擇那個(gè)就要否定這個(gè)。為什么“兩難問(wèn)題”讓人左右為難？本來(lái)問(wèn)題中包含的兩個(gè)對(duì)象或兩個(gè)方面都是好的、都是需要的，是辯證統(tǒng)一的，但如果把它們對(duì)立起來(lái)，讓你只能選擇一個(gè)，就左右為難了。

這些年，社會(huì)上不時(shí)有人提出一些所謂“兩難問(wèn)題”。從邏輯上看，有些“兩難問(wèn)題”是成立的，也有些“兩難問(wèn)題”是不成立的，是故意制造的思維陷阱。不成立的“兩難問(wèn)題”往往會(huì)誤導(dǎo)人們的認(rèn)識(shí)和行為。把本來(lái)是辯證統(tǒng)一、相輔相成、可以兼顧的兩個(gè)方面、兩個(gè)事物對(duì)立起來(lái)，“二者必居其一”，讓人們選擇。于是就導(dǎo)致片面化、絕對(duì)化的思維方式和行為方式。例如，“要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還是要保護(hù)環(huán)境”這樣的兩難問(wèn)題，會(huì)使得人們產(chǎn)生兩種對(duì)立的選擇：“要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就無(wú)法保護(hù)環(huán)境”，或者“要保護(hù)環(huán)境，就無(wú)法發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。顯然，這兩種選擇都是片面的、不正確的。又例如，在政府和市場(chǎng)的關(guān)系上，政府作用和市場(chǎng)作用對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是重要的，兩者是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，而不是對(duì)立、排斥的。但有人把政府和市場(chǎng)對(duì)立起來(lái)，制造出“要發(fā)揮政府作用，還是要發(fā)揮市場(chǎng)作用”的兩難問(wèn)題。回答這樣的問(wèn)題，也會(huì)導(dǎo)致兩種片面性、極端化，產(chǎn)生“政府萬(wàn)能論”或“市場(chǎng)萬(wàn)能論”兩種偏向。

對(duì)“兩難問(wèn)題”不能簡(jiǎn)單地二者擇其一，而要從邏輯上分析它是否成立。邏輯上不成立的問(wèn)題是偽問(wèn)題，它往往是有人故意設(shè)置的思維陷阱，目的在于暗中誘導(dǎo)人們的思想認(rèn)識(shí)。面對(duì)這樣的問(wèn)題不是要回答它，而是要消除它。在“黨大還是法大”這個(gè)問(wèn)題的背后，實(shí)際上隱藏著一種觀點(diǎn)，就是把黨的領(lǐng)導(dǎo)和法治建設(shè)割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)，其最終目的是要否定黨對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，是在歷史和人民選擇中形成的，是由我國(guó)憲法確立的，既具有歷史的合法性、道義的合法性，也具有法律的合法性。黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)生活各領(lǐng)域、各方面，必然也體現(xiàn)在社會(huì)主義法治建設(shè)中?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。習(xí)近平總書(shū)記指出，黨和法治的關(guān)系是法治建設(shè)的核心問(wèn)題。在我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)中，最關(guān)鍵的問(wèn)題是方向是否正確、政治保證是否堅(jiān)強(qiáng)有力。在當(dāng)代中國(guó)，要解決好這個(gè)問(wèn)題，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，別無(wú)選擇。黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律，黨自身必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，具體表現(xiàn)就是要堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法。在我國(guó)，“黨”和“法”之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一、相輔相成、互為保證的，而不可以分割開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)。因此，“黨大還是法大”是一個(gè)不成立的偽命題，消除這個(gè)問(wèn)題，才能避免人們陷入思維陷阱，防止受到錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的誘導(dǎo)。

（作者系中共云南省楚雄州委黨校副校長(zhǎng)）