老戰(zhàn)友相聚，聊起一些腐敗分子的貪婪，大都感到不可思議。以徐才厚為例，據(jù)公開報(bào)道，從其家中搜出的現(xiàn)金、金銀珠寶、各種名貴的硬木和珍稀的翡翠以及唐、宋、元、明歷朝的各種古玩器具和字畫，用了十幾輛軍用卡車才拉完。然而，落馬前他并沒有感覺滿足，在明知自身泥菩薩過河的情況下，末了又收了谷俊山4000萬元。

錢財(cái)乃身外之物，生不帶來、死不帶去，這是一個(gè)連普通百姓都明白的道理，一個(gè)皇皇副國(guó)級(jí)大員為什么卻想不透、看不開？黨和國(guó)家給予上將軍的禮遇和待遇足以終生錦衣玉食，為什么竟如此貪心而不知足？有位老戰(zhàn)友一言蔽之：欲令智昏。欲望之火燒毀了靈魂，也烤焦了理智。

此言可謂一語中的！

人生在世，欲望與生俱來，揮之難去。合理的欲望，是牽人向上的引擎，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們要在生活、事業(yè)和感情等諸多方面有所追求，有所成就，不能沒有欲望。問題在于，任何事物都有一個(gè)度，欲望超過了度，就會(huì)成為貪婪的魔鬼，使人由高尚變卑劣，由善良變冷漠，由清廉變墨貪?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部包括徐才厚之輩位高權(quán)重者，從生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)開始，逐步蛻變?yōu)樨澙氛?，落了個(gè)身敗名裂的可悲下場(chǎng)，就是欲望燒毀靈魂烤焦理智的惡果。這警示我們，欲望可以成為開啟幸福之門的鑰匙，也可能成為毀滅人生的火焰。一個(gè)頭腦理智的人，必須懂得和學(xué)會(huì)控制個(gè)人欲望。

人活在世上，徹底無欲恐怕絕大多數(shù)人做不到，但“欲雖不可去，求可節(jié)也”（《荀子.正名》），想通一些、看淡一點(diǎn)、自我控制一些，還是能夠的。“男兒欲登凌煙閣”，欲“了卻君王天下事”，這志向固然好，可茫茫人海，真正能位登九五、名標(biāo)凌煙者又有幾人？人固然需要錢，可錢多了又怎樣？生不帶來、死不帶去。“鼴鼠飲河，不過滿腹；鷦鷯筑巢，不過一枝。”這樣說，決不是主張淡化工作進(jìn)取心，而是提倡個(gè)人在欲望的追求上應(yīng)有顆平常心，有顆道德心，防止人性中惡的一面隨心所欲?！缎咽酪鼍墏鳌分杏袀€(gè)提醒特經(jīng)典：“終日忙忙只思飽，食得飽來便思衣；衣食兩樣皆具足，便想嬌容美貌妻；取得三妻并四妾，出門無轎少馬騎；良田萬頃馬成群，家里無官被人欺；七品八品猶嫌小，三品四品又嫌低；當(dāng)朝一品為宰相，又想君王作一時(shí)；心滿意足為天子，又想神仙下棋局。”一個(gè)人如果任憑欲望信馬由韁，最終只能走向和虛幻，結(jié)果自然是可悲的。無論是進(jìn)入副國(guó)級(jí)以上高位的周永康、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮之輩，還是高居省部級(jí)蔣潔敏、李東生、白恩培、李春城之流，包括那些嗷嗷叫的“小老虎”、嗡嗡亂飛的“蒼蠅”，無一不是這樣的可悲角色。因此學(xué)會(huì)知足，控制欲望，消除貪心，老老實(shí)實(shí)做人，本本分分做事，清清白白為官，讓一切不合實(shí)際、不合規(guī)矩的欲求隨風(fēng)而去，既是一種明智，也是一種自我保護(hù)、自我保健。這樣才會(huì)內(nèi)心坦然、心靈自在、身心健康，才會(huì)把更多的心思用在正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)上，進(jìn)而做一個(gè)好官，為國(guó)家為社會(huì)多做一些有益的事情。

老子有云：“見欲而止為德。”主張對(duì)出軌、出格的欲望，要有一種及時(shí)“踩剎車”、“潑冷水”的清醒和自覺，故方稱得上為“德”?？鬃佑袀€(gè)提法更直白：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”認(rèn)為富貴的獲得和貧賤的擺脫，都必須遵守一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)。否則，無論你是高官得坐、駿馬任騎，還是財(cái)富涌流、富甲天下，都是“不仁”、“不義”行為，都應(yīng)當(dāng)受到人們的鄙視。古代先哲的這些道德觀點(diǎn)，自然有其時(shí)代烙印，但我們今天“取其精華”，對(duì)于做人，對(duì)于做官，不是仍然可以作為很好的借鑒嗎？