第二，中國(guó)共產(chǎn)黨與中華復(fù)興中解決民族問(wèn)題的探索

既然民族問(wèn)題和中華復(fù)興的問(wèn)題是緊緊聯(lián)系在一起的，所以接下來(lái)第二個(gè)題目我就要講一講中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中，在處理民族問(wèn)題上是如何做著艱辛的探索，并且成功的找到了一條適合中國(guó)的解決民族問(wèn)題的正確道路。我們知道中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華有四五千年的歷史，經(jīng)過(guò)考證甚至說(shuō)比五千年的歷史還要長(zhǎng)，這個(gè)偉大的歷史是中國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。所以中國(guó)共產(chǎn)黨在成為一支政治力量登上中國(guó)的政治舞臺(tái)的時(shí)候，就很快地發(fā)現(xiàn)了中國(guó)民族構(gòu)成這個(gè)最基本的事實(shí)，所以一直把處理民族問(wèn)題和中國(guó)人民的解放和中華復(fù)興緊緊聯(lián)系在一起。

早在1922年，也就是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的第二年黨的二大的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的中共中央就已經(jīng)提出了中國(guó)關(guān)于解決民族問(wèn)題的提綱和最基本的綱領(lǐng)，盡管當(dāng)時(shí)處于右翼時(shí)代，也受到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響，提出的綱領(lǐng)并不那么適合中國(guó)的實(shí)際，但是有一個(gè)最基本的事實(shí)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)解決民族問(wèn)題有著自己的理論，開始在思考，也開始在實(shí)踐。有了這個(gè)基本的綱領(lǐng)之后，這個(gè)綱領(lǐng)隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐，才不斷的深化，才不斷的完善。到了1931年的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨在江西建立了蘇維埃政府，由毛澤東任中央蘇維埃政府主席的一個(gè)文告上，即關(guān)于中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族問(wèn)題的決議案里面已經(jīng)比較系統(tǒng)地提出了解決中國(guó)民族問(wèn)題的方案。決議案里是這樣說(shuō)的，“蒙、回、藏、苗、黎、高麗人等,凡是居住中國(guó)地域內(nèi)的,他們有完全自決權(quán)，加入或脫離中國(guó)蘇維埃聯(lián)邦，或建立自己的自治區(qū)”，大家可能會(huì)注意到在這里共產(chǎn)黨給出來(lái)兩種選擇，各個(gè)民族有權(quán)決定自己的命運(yùn)，同時(shí)也可以在蘇維埃聯(lián)邦里建立民族區(qū)域自治制度。當(dāng)時(shí)能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)確實(shí)是很不容易的，并且從這個(gè)時(shí)候開始已經(jīng)提出了民族區(qū)域自治這個(gè)主張，這個(gè)主張后來(lái)一直貫徹在中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐之中，所以經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征之后，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)對(duì)民族問(wèn)題有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也就有了更深刻的思考，到延安之后，在六屆六中全會(huì)之上，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)有了一個(gè)最基本的思路，就是要有民族區(qū)域自治制度這一政治方式來(lái)解決中國(guó)的民族問(wèn)題，甚至在當(dāng)時(shí)的延安已經(jīng)有了這種實(shí)踐。

延安時(shí)代的政府提出什么？提出要讓當(dāng)時(shí)居住在延安地區(qū)的少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治，自己來(lái)管理自己的事務(wù)。比如1941年陜甘寧邊區(qū)的施政綱領(lǐng)已經(jīng)規(guī)定“依據(jù)民族平等的原則，實(shí)行蒙古民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的平等權(quán)利，建立蒙回民族的自治區(qū)”，這個(gè)最基本的意思說(shuō)民族平等大家在統(tǒng)一的國(guó)家里，有少數(shù)民族他居住的地方實(shí)行民主區(qū)域自治，并且當(dāng)時(shí)在陜甘寧邊區(qū)已經(jīng)建立了回族和蒙古族的自治地方，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候的自治地方很小，只相當(dāng)一個(gè)鄉(xiāng)那么大小，但是這已經(jīng)在實(shí)踐著中國(guó)解決民族問(wèn)題的主張，并且有了中國(guó)民族區(qū)域自治制度實(shí)施最開始的雛形，這為后來(lái)解決中國(guó)的民族問(wèn)題確實(shí)提供了很好的樣板。

所以我們可以看到，在那樣艱苦的環(huán)境中，在那樣錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下，既要面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，當(dāng)時(shí)和后來(lái)還要面對(duì)國(guó)民黨的進(jìn)攻。但是中國(guó)共產(chǎn)黨始終沒(méi)有忘記多民族的國(guó)情，始終沒(méi)有忘記在思考如何處理好民族問(wèn)題，不斷有理論而且有實(shí)踐。這個(gè)實(shí)踐到后來(lái)越來(lái)越發(fā)揮了它對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的作用，這就到了1945年之后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考已經(jīng)成熟，就已經(jīng)明確今后中國(guó)解決民族問(wèn)題的選擇就是民族區(qū)域自治，所以在打敗日本帝國(guó)主義之后，在內(nèi)蒙古的民族問(wèn)題如何處理的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定確認(rèn)，從此之后不要再提別的什么主張，而是要實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治，當(dāng)時(shí)根據(jù)《和平建國(guó)綱領(lǐng)》要求民族平等自治，但不應(yīng)提獨(dú)立自決的口號(hào)。區(qū)域自治已經(jīng)成了正確的也可以說(shuō)是唯一的選擇，其他的口號(hào)其他的所謂的思路和主張，都不在考慮之內(nèi)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族問(wèn)題的研究的進(jìn)一步深入，也是通過(guò)實(shí)踐所帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，并且從此產(chǎn)生了解決中國(guó)民族問(wèn)題最有特點(diǎn)的制度，就是民族區(qū)域自治制度。

1947年5月1日，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和直接參與下，派烏蘭夫同志去了，中國(guó)確認(rèn)了在內(nèi)蒙古地區(qū)實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治，實(shí)行了既維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一又保障少數(shù)民族權(quán)利的完美的統(tǒng)一。所以內(nèi)蒙古1947年就成為了自治區(qū)，還是在中華人民共和國(guó)成立之前，從這一點(diǎn)也可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨在處理民族問(wèn)題上是多么的重視，又是多么的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。當(dāng)時(shí)要處理內(nèi)蒙古的民族問(wèn)題當(dāng)時(shí)有很多主張，有人主張要搞獨(dú)立，甚至還主張是不采取其他什么的方式，但是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定選擇了民族區(qū)域自治，這個(gè)制度已經(jīng)成為中國(guó)最有特點(diǎn)的解決民族問(wèn)題的制度，也成了當(dāng)今中國(guó)三大基本政治制度之一，應(yīng)該說(shuō)是對(duì)中華民族的歷史性的貢獻(xiàn)。

這里我們要回憶一下，為什么會(huì)采取這種制度？為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠做這種正確的選擇？最重要地就是堅(jiān)持了馬克思主義和中國(guó)具體情況的結(jié)合，充分考慮了中國(guó)歷史文化以及近代以來(lái)各民族團(tuán)結(jié)奮斗、反對(duì)帝國(guó)主義侵略的現(xiàn)實(shí)，這一制度符合最廣大的人民群眾的利益，所以中國(guó)的這一政治制度在今天仍然顯示其旺盛的生命力，仍然必須堅(jiān)持和完善。從這一段的回憶，我們可以看出在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中，中國(guó)共產(chǎn)黨是如何通過(guò)探索，通過(guò)理論的思考和實(shí)踐模式的建立，最后找到了這么一條道路。這和整個(gè)國(guó)家一樣，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的探索，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們要找到這么一條道路絕對(duì)不是很容易的事情。

歷史可以指引未來(lái)，現(xiàn)在我們接著就要講一講，今天如何解決民族問(wèn)題？首先，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期探索，我們不但有了政治制度這種形式，有一整套的思想理論，而且我們已經(jīng)找到了一條適合中國(guó)的解決民族問(wèn)題的一個(gè)正確道路，這個(gè)道路在具體的內(nèi)涵是習(xí)近平總書記在去年9月召開的中央民族工作會(huì)議上提出來(lái)，主要包括八個(gè)方面的內(nèi)容，概括為八個(gè)堅(jiān)持：第一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)；第二，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路；第三，堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；第四，堅(jiān)持各民族一律平等；第五堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度；第六，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；第七，堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)；第八，堅(jiān)持依法治國(guó)加強(qiáng)各民族的交流、交往、交融，促進(jìn)各民族的和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

這八個(gè)堅(jiān)持構(gòu)成了解決中國(guó)民族問(wèn)題道路最基本的內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容涵蓋了黨的領(lǐng)導(dǎo)、道路、方向、制度、理論、民族工作的主題和社會(huì)交往的要求，是一個(gè)內(nèi)容全面，適合中國(guó)特色而又經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它不但總結(jié)了過(guò)去，而且為我們開辟未來(lái)，進(jìn)一步做好民族工作，提供了中華民族偉大復(fù)興提供了寶貴的理論支持。