今天的中國(guó)正處于民族復(fù)興的重要關(guān)口，其經(jīng)濟(jì)并不缺乏動(dòng)力，社會(huì)并不缺乏活力，但缺乏的是適應(yīng)現(xiàn)代公共空間發(fā)展的公共文明的構(gòu)建。 “公共文明”是指展現(xiàn)現(xiàn)代公共空間的質(zhì)感、現(xiàn)代公共環(huán)境的美感、現(xiàn)代公共服務(wù)的人性、現(xiàn)代公眾關(guān)系的和諧以及現(xiàn)代公民行為的理性等狀況?？梢哉f，公共理性是現(xiàn)代文明的“內(nèi)核”，公共文明是公共理性的外在表現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的公共文明程度越高，表明一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度越高。因此，我們需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，以公共理性為基礎(chǔ)，大力推進(jìn)現(xiàn)代公共文明的建設(shè)。

從國(guó)家層面來講，政府應(yīng)以公共理性為基礎(chǔ)，構(gòu)建體現(xiàn) “公平正義”原則的公共政策、公共規(guī)則、公共信用、公共服務(wù)、公共教育體系。公共政策影響社會(huì)公眾的社會(huì)認(rèn)知，公共規(guī)則規(guī)范社會(huì)公眾的公共行為，公共信用引導(dǎo)社會(huì)公眾的行為選擇，公共服務(wù)影響社會(huì)公眾的心理體驗(yàn)，公共教育培育社會(huì)公眾的價(jià)值取向。美國(guó)學(xué)者杰弗里·薩克斯在 《文明的代價(jià)——回歸繁榮之路》一書中反思美國(guó)近年來的社會(huì)狀況時(shí)認(rèn)為：美國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)特權(quán)社會(huì)，美國(guó)的政策越來越多地表現(xiàn)為只服務(wù)于社會(huì)中的一小部分人，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的成果也大部分為少數(shù)人所獨(dú)享。美國(guó)如欲改變自己，必須重新塑造自己的社會(huì)。我國(guó)社會(huì)學(xué)者孫立平先生說過，沒有公平正義，就沒有道德的基礎(chǔ)，道德的底線就會(huì)喪失；沒有公平正義，不滿和沖突就接踵而來；沒有公平正義，每個(gè)人都覺得是受害者，是弱者；沒有公平正義，就沒有社會(huì)的穩(wěn)定。政府的公共政策如果不體現(xiàn)公平正義的原則，則公道難存。值得欣慰的是，中國(guó)政府已經(jīng)在這些方面進(jìn)行了許多具有重要意義的改革，比如統(tǒng)一城鄉(xiāng)養(yǎng)老制度改革、戶籍統(tǒng)一登記制度改革、高考制度改革、民生改革、社會(huì)救濟(jì)制度改革、司法改革等。

從社會(huì)層面來講，企業(yè)或其他社會(huì)組織應(yīng)以公共理性為基礎(chǔ)，構(gòu)建體現(xiàn)“人本思想”原則的企業(yè)責(zé)任、企業(yè)倫理、企業(yè)服務(wù)體系。企業(yè)責(zé)任影響企業(yè)的社會(huì)角色定位，企業(yè)倫理和企業(yè)服務(wù)影響企業(yè)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。文明有一個(gè)最高核準(zhǔn)權(quán)，企業(yè)或其他社會(huì)組織再?gòu)?qiáng)大也無法完全影響人們的價(jià)值判斷。因此，企業(yè)或其他社會(huì)組織必須擔(dān)負(fù)起所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，放棄粗鄙的生產(chǎn)方式和粗野的服務(wù)方式，以“精細(xì)、精微、精致、精美”的現(xiàn)代服務(wù)理念，不斷提升自己的現(xiàn)代公共品質(zhì)，為社會(huì)公眾提供人性化的產(chǎn)品和人性化的服務(wù)。

從個(gè)人層面來講，個(gè)人應(yīng)以公共理性為基礎(chǔ)，構(gòu)建體現(xiàn) “相互為善”原則的公共意識(shí)、公共形象、公共禮儀體系。公共意識(shí)影響個(gè)體和社會(huì)關(guān)系的定位，公共形象影響個(gè)體被社會(huì)認(rèn)同的程度，公共禮儀是處理個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑。英國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯在 《人的現(xiàn)代化》一書中指出：國(guó)家的現(xiàn)代化，首先是國(guó)民的現(xiàn)代化。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾摗芬粫羞@樣認(rèn)為：“人人獨(dú)善其身謂之私德，人人相善其群謂之公德。 ”在現(xiàn)代社會(huì)，處理個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的公共意識(shí)，可說是最根本的現(xiàn)代公民意識(shí)。在個(gè)人之外，謹(jǐn)記還有社會(huì)；在私人領(lǐng)地之外，謹(jǐn)記敬畏公共生活。當(dāng)我們?nèi)σ愿白巫斡趶膫鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型之際，作為一名現(xiàn)代公民理應(yīng)培養(yǎng)自己獨(dú)立、創(chuàng)造、科學(xué)、理性的現(xiàn)代人格，培養(yǎng)快樂、友愛、開放、豁達(dá)、寬容、善意、真誠(chéng)的性格，培養(yǎng)彬彬有禮和優(yōu)雅表達(dá)的公共禮儀。

《中國(guó)震撼》一書的作者張維為，提出了中國(guó)是世界上唯一的具有超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀的 “文明型國(guó)家”的觀點(diǎn)。當(dāng)今中國(guó)，正在步入發(fā)展的新常態(tài)，政治上高度穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上穩(wěn)步增長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)深切認(rèn)知公共理性培育和公共文明建設(shè)的重要意義，讓人們生活在一個(gè)更加文明的社會(huì)里，讓人們的心靈在文明的公共空間中詩(shī)意棲息，我們才能向世界傳遞出優(yōu)雅的現(xiàn)代文明氣息，我們的國(guó)運(yùn)也會(huì)永續(xù)昌明。

（作者系經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師）