公共文明當(dāng)以公共理性為內(nèi)核(3)

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公共文明當(dāng)以公共理性為內(nèi)核(3)

今天的中國正處于民族復(fù)興的重要關(guān)口,其經(jīng)濟(jì)并不缺乏動(dòng)力,社會(huì)并不缺乏活力,但缺乏的是適應(yīng)現(xiàn)代公共空間發(fā)展的公共文明的構(gòu)建。 “公共文明”是指展現(xiàn)現(xiàn)代公共空間的質(zhì)感、現(xiàn)代公共環(huán)境的美感、現(xiàn)代公共服務(wù)的人性、現(xiàn)代公眾關(guān)系的和諧以及現(xiàn)代公民行為的理性等狀況??梢哉f,公共理性是現(xiàn)代文明的“內(nèi)核”,公共文明是公共理性的外在表現(xiàn)。一個(gè)國家的公共文明程度越高,表明一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度越高。因此,我們需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下,以公共理性為基礎(chǔ),大力推進(jìn)現(xiàn)代公共文明的建設(shè)。

從國家層面來講,政府應(yīng)以公共理性為基礎(chǔ),構(gòu)建體現(xiàn) “公平正義”原則的公共政策、公共規(guī)則、公共信用、公共服務(wù)、公共教育體系。公共政策影響社會(huì)公眾的社會(huì)認(rèn)知,公共規(guī)則規(guī)范社會(huì)公眾的公共行為,公共信用引導(dǎo)社會(huì)公眾的行為選擇,公共服務(wù)影響社會(huì)公眾的心理體驗(yàn),公共教育培育社會(huì)公眾的價(jià)值取向。美國學(xué)者杰弗里·薩克斯在 《文明的代價(jià)——回歸繁榮之路》一書中反思美國近年來的社會(huì)狀況時(shí)認(rèn)為:美國已經(jīng)成為一個(gè)特權(quán)社會(huì),美國的政策越來越多地表現(xiàn)為只服務(wù)于社會(huì)中的一小部分人,經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的成果也大部分為少數(shù)人所獨(dú)享。美國如欲改變自己,必須重新塑造自己的社會(huì)。我國社會(huì)學(xué)者孫立平先生說過,沒有公平正義,就沒有道德的基礎(chǔ),道德的底線就會(huì)喪失;沒有公平正義,不滿和沖突就接踵而來;沒有公平正義,每個(gè)人都覺得是受害者,是弱者;沒有公平正義,就沒有社會(huì)的穩(wěn)定。政府的公共政策如果不體現(xiàn)公平正義的原則,則公道難存。值得欣慰的是,中國政府已經(jīng)在這些方面進(jìn)行了許多具有重要意義的改革,比如統(tǒng)一城鄉(xiāng)養(yǎng)老制度改革、戶籍統(tǒng)一登記制度改革、高考制度改革、民生改革、社會(huì)救濟(jì)制度改革、司法改革等。

從社會(huì)層面來講,企業(yè)或其他社會(huì)組織應(yīng)以公共理性為基礎(chǔ),構(gòu)建體現(xiàn)“人本思想”原則的企業(yè)責(zé)任、企業(yè)倫理、企業(yè)服務(wù)體系。企業(yè)責(zé)任影響企業(yè)的社會(huì)角色定位,企業(yè)倫理和企業(yè)服務(wù)影響企業(yè)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。文明有一個(gè)最高核準(zhǔn)權(quán),企業(yè)或其他社會(huì)組織再強(qiáng)大也無法完全影響人們的價(jià)值判斷。因此,企業(yè)或其他社會(huì)組織必須擔(dān)負(fù)起所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任,放棄粗鄙的生產(chǎn)方式和粗野的服務(wù)方式,以“精細(xì)、精微、精致、精美”的現(xiàn)代服務(wù)理念,不斷提升自己的現(xiàn)代公共品質(zhì),為社會(huì)公眾提供人性化的產(chǎn)品和人性化的服務(wù)。

從個(gè)人層面來講,個(gè)人應(yīng)以公共理性為基礎(chǔ),構(gòu)建體現(xiàn) “相互為善”原則的公共意識(shí)、公共形象、公共禮儀體系。公共意識(shí)影響個(gè)體和社會(huì)關(guān)系的定位,公共形象影響個(gè)體被社會(huì)認(rèn)同的程度,公共禮儀是處理個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的潤滑劑。英國社會(huì)學(xué)家英格爾斯在 《人的現(xiàn)代化》一書中指出:國家的現(xiàn)代化,首先是國民的現(xiàn)代化。梁啟超在《新民論》一書中這樣認(rèn)為:“人人獨(dú)善其身謂之私德,人人相善其群謂之公德。 ”在現(xiàn)代社會(huì),處理個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的公共意識(shí),可說是最根本的現(xiàn)代公民意識(shí)。在個(gè)人之外,謹(jǐn)記還有社會(huì);在私人領(lǐng)地之外,謹(jǐn)記敬畏公共生活。當(dāng)我們?nèi)σ愿白巫斡趶膫鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型之際,作為一名現(xiàn)代公民理應(yīng)培養(yǎng)自己獨(dú)立、創(chuàng)造、科學(xué)、理性的現(xiàn)代人格,培養(yǎng)快樂、友愛、開放、豁達(dá)、寬容、善意、真誠的性格,培養(yǎng)彬彬有禮和優(yōu)雅表達(dá)的公共禮儀。

《中國震撼》一書的作者張維為,提出了中國是世界上唯一的具有超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀的 “文明型國家”的觀點(diǎn)。當(dāng)今中國,正在步入發(fā)展的新常態(tài),政治上高度穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)上穩(wěn)步增長。在此基礎(chǔ)上,我們還應(yīng)深切認(rèn)知公共理性培育和公共文明建設(shè)的重要意義,讓人們生活在一個(gè)更加文明的社會(huì)里,讓人們的心靈在文明的公共空間中詩意棲息,我們才能向世界傳遞出優(yōu)雅的現(xiàn)代文明氣息,我們的國運(yùn)也會(huì)永續(xù)昌明。

(作者系經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師)

責(zé)任編輯:艾磊校對(duì):總編室最后修改:
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