一個人要體面地行走在世上，必有自己的安身立命之本。一個國家要立于世界民族之林，也必有自己的精神支柱和文化之魂。中國的“魂魄”是什么？就是支撐中華民族的獨特精神世界、中國特有的社會主義核心價值觀。

核心價值觀確立了中國道路的身份密碼

中國模式的成功崛起，已經(jīng)成為21世紀(jì)全球關(guān)注的重大歷史事件。中國模式的成功秘笈和身份密碼，是當(dāng)代中國對世界的重大貢獻(xiàn)，也是世界亟待破解的歷史性難題。解碼中國道路，解說中國故事，社會主義核心價值觀是一個無法繞過的重要視角。

核心價值觀是每一個時代、每一個社會表征自己精神內(nèi)核的文化符號。核心價值觀是一個社會的文化名片和文化標(biāo)識，是一個民族走向世界的“身份證”。缺乏自身的獨特價值觀，對內(nèi)難以獲得認(rèn)同，無法凝聚全國人民的目標(biāo)和意志；對外交往中，則不可能占據(jù)宣傳輿論上的主動，難以掌控國際話語權(quán)。

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的身份標(biāo)識、文化符號和文化內(nèi)核，是中國作為大國走向世界的文化象征，是中國向世人展示的文化名片，是中華民族自立于世界的思想理論前提，是揭示中國特色社會主義身份密碼的“DNA”，是中國夢的價值愿景。

在世界交往中，惟有通過社會主義核心價值觀才能清晰地界定“我是誰”，在趨同化的世界表象中才能清晰地顯現(xiàn)自身的特殊性和差異性。西方之所謂西方，美國之所謂美國，并不是通過紐約的地鐵、曼哈頓的摩天大樓以及蜘蛛網(wǎng)狀的高速公路等來界定自己的身份，而是通過所謂的“普世價值”來表征自己的身份，依憑“自由、民主、人權(quán)”的價值觀通行全世界。中國正走向現(xiàn)代化，在相似的現(xiàn)代化進(jìn)程中如何才能保持中華民族的獨特性，如何才能避免中國成為西方的又一個 “他者”，只能通過我們獨特的文化血脈和文化精神、確立屬于我們自己的核心價值觀來完成。

今天，中國正在崛起為一個世界大國，但不能僅僅是一個GDP大國，也應(yīng)該是一個文化大國；不僅能制造電視機(jī)，也能提供屬于自己的思想和價值觀念。有沒有屬于自己的核心價值觀，是中國道路、“北京共識”、中國模式是否成立的前提條件。如果缺乏自身獨特的核心價值觀，那么，“中國特色”就是不明確的，“中國道路”、“中國模式”就是不確定的，“北京共識”就是模糊的，中國作為一個成長中的巨人就缺少了靈魂。

核心價值觀占據(jù)了國際道義的制高點

核心價值觀是一國在道義上的宣示，關(guān)系到一個國家能否占領(lǐng)道義的制高點，能否引領(lǐng)歷史發(fā)展進(jìn)步的潮流和趨勢，能否掌控國際話語主導(dǎo)權(quán)。

近代以來，西方逐漸占據(jù)國際道義的制高點，掌控了國際話語的主導(dǎo)權(quán)，這首先應(yīng)該歸于西方編織的“普世價值”話語，歸于啟蒙運(yùn)動思想家提出的“自由、民主、人權(quán)”價值觀念，歸于資本主義核心價值觀。在中西之間的價值觀交鋒中，我們在國際舞臺上顯得很被動，其中一個很重要原因就在于核心價值觀的模糊。

我們知道，資本主義核心價值觀的確立在時間上先于資本主義制度的建立，而我們的社會主義核心價值觀的明確界定則遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會主義中國的成立。這是導(dǎo)致被動的部分原因。因為核心價值觀問題，你不說，總有人替你說，替你說的人基本對你不利。你說慢了，就給別人留下編造的時間和空間。現(xiàn)實也正是如此。假如我們早一步在國家的名片上寫上24個光鮮亮麗的大字，是不是就給了世界一個了解中國的全新視角？今天，我們明確界定了24字的社會主義核心價值觀，這24個字與西方“自由、民主、人權(quán)”的核心價值觀相比，要高出一截，勝出一籌。

核心價值觀對于在西方夾縫中生存的中國具有更為深遠(yuǎn)的意義。冷戰(zhàn)本質(zhì)上而言是價值觀之戰(zhàn)，冷戰(zhàn)結(jié)束了，但價值觀之戰(zhàn)并沒有偃旗息鼓，西方國家針對社會主義國家特別是中國的價值觀圍堵而今尤烈。今天的世界越來越以價值觀來劃界，世界秩序正在按照文化價值觀重組，相同價值觀的國家走到一起，出現(xiàn)了所謂“價值觀外交”。中國的迅速崛起，是西方試圖竭力避免的局面。西方在利用傳統(tǒng)的軍事手段、經(jīng)濟(jì)手段、政治手段遏制中國已然行不通的背景下，對中國進(jìn)行價值觀圍剿就成了唯一的選擇。西方國家針對中國挑起的價值觀之戰(zhàn)已經(jīng)不是一種可能，而是一種事實。以美國、日本為首，西方國家正在展開一場“重視民主、自由、人權(quán)、市場經(jīng)濟(jì)等普遍價值”的外交，意圖構(gòu)筑針對中國的“C形包圍圈”，打造一個涵蓋東北亞、東南亞、南亞、中東、中東歐到波羅的海各國，以“普世價值”為基礎(chǔ)的“自由繁榮之弧”。 “價值觀外交”的實質(zhì)就是打著“自由、民主、人權(quán)、法治、市場經(jīng)濟(jì)”的幌子，拉幫結(jié)派，利用“共同價值觀”對中國施壓，圍堵中國、遏制中國。對此，中國在心理上要強(qiáng)大起來。當(dāng)然，這種強(qiáng)大不是阿Q式的強(qiáng)大，而是除了經(jīng)濟(jì)、軍事上的強(qiáng)大之外，在文化價值觀上強(qiáng)大、自信起來。打贏西方挑起的價值觀之戰(zhàn)，是正在崛起的中國必須啃下的硬骨頭，否則，中華民族難免折戟在復(fù)興的前夜。

核心價值觀描繪了中國道路的美好愿景

核心價值觀回答的是“建設(shè)什么樣的國家，建設(shè)什么樣的社會，培育什么樣的公民”這樣一些重大的基本問題。近代以來，這些問題一直困擾著中國。隨著新中國的成立和社會主義制度的確立，我們似乎有了自己的選擇和答案。但是，“文化大革命”十年的破壞性實踐徹底動搖了傳統(tǒng)社會主義模式的合法性與合理性，何去何從問題再次嚴(yán)峻地擺在我們面前，“西化論”再次被某些別有用心的人奉若至寶。他們打著與“國際慣例接軌”的旗號，期望以西方的價值作為我們的選擇，以西方人的智慧來解決我們的問題。國內(nèi)也有人跟隨西化論者的主張起舞，將自己的文化權(quán)力和文化責(zé)任交給別人，把價值選擇的方向和標(biāo)準(zhǔn)定位于西方。其實，西方的價值體系遠(yuǎn)沒有它所宣傳的那么美麗和誘人，它的實質(zhì)和核心是個人主義、享樂主義、拜金主義。我們應(yīng)該堅持自己的原則立場，堅守自己的文化責(zé)任，如果盲目地將西方人無償提供的價值觀念植入中國的實際，必然會因無視中國文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和現(xiàn)實國情的特殊性而出現(xiàn)水土不服的結(jié)果，最終陷入西方人所預(yù)設(shè)的“美麗陷阱”。

社會主義核心價值觀描繪了中國特色社會主義的美好愿景。我們要建設(shè)的國家是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家，我們要塑造的社會是自由、平等、公正、法治的社會，我們要培育的公民是愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民，這是當(dāng)代中國的價值愿景。但是，我們也必須清醒地認(rèn)識到，社會主義核心價值觀首先是一種價值理想、價值追求，還不完全是一種價值事實，價值理想與價值事實之間還存在落差和距離。比如，從國家層面來說，中國健步走向富強(qiáng)，穩(wěn)步發(fā)展民主，逐步邁向文明與和諧，但貧富差距依然很大，政治參與依然有限，不文明現(xiàn)象、不和諧因素依然大量存在。理想和現(xiàn)實之間的落差不能成為我們自暴自棄的理由，而應(yīng)化為迎頭趕上的動力。

今天，我們既要看到成績，也要看到問題。成績是價值觀自信的深刻基礎(chǔ)。改革開放30多年來，中國道路獲得了巨大成功，我們用30多年的時間至少走過了德國150年、美法200年、英國300年所走過的路。一個國家一兩年高速增長有其偶然性，但如果連續(xù)37年都保持了高速或中高速的增長，那就有其必然性了。這種必然性只能來自于中國特色的道路、理論和制度。如果沒有這種道路自信、理論自信、制度自信，也就不會有價值觀自信。

藍(lán)圖已經(jīng)繪就，方向已經(jīng)明確，現(xiàn)在的關(guān)鍵是直面問題，集中力量解決問題，將社會主義核心價值觀從理想變成現(xiàn)實，從理念變成實踐，以鐵的事實告訴世人：社會主義優(yōu)越于資本主義，中國道路是唯一適合中國的正確道路。

（作者系武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）