反對(duì)派——文字專家稱恢復(fù)繁體字沒必要

著名文字專家、陜西師范大學(xué)語(yǔ)委主任、教授黨懷興表示，簡(jiǎn)化字相當(dāng)一部分都來自古代，并非另起爐灶，少部分是新造。目前簡(jiǎn)化字已深入人心，恢復(fù)繁體字，需要投入的人力、財(cái)力不可估量，恢復(fù)繁體字不可能也沒必要。最佳方案應(yīng)該是“識(shí)繁寫簡(jiǎn)”。

支持派——選些繁體字進(jìn)課本未嘗不可

漢字是一種表意文字，與其他幾大語(yǔ)系的表音文字比，兼具音律與形體之美。也正因此，漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)一直存在，即使在每年一度的全國(guó)兩會(huì)上，也不算新鮮話題。不過，馮小剛委員的話仍有新意，他指出了一條切實(shí)可行的中間路徑——“挑一些字回到課本中”。

有網(wǎng)友斥馮小剛“恢復(fù)繁體字”之語(yǔ)是開文化倒車，但若仔細(xì)聆聽，他并未用“恢復(fù)”這個(gè)概念，而只是說“挑一些字回到課本中”，兩者還是有區(qū)別的。漢字承載著歷史與文化，但這種作用是潛在的、無(wú)形的，對(duì)絕大多數(shù)使用者而言，它歸根結(jié)底是一種工具，作用是溝通和記錄。所以，漢字的簡(jiǎn)化幾乎是不可逆的，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。但這一簡(jiǎn)化過程應(yīng)是自發(fā)的，而非強(qiáng)制的。代表傳統(tǒng)的繁體與代表現(xiàn)代的簡(jiǎn)體，不是截然對(duì)立的關(guān)系，而是包容，是繼承。

簡(jiǎn)體字推廣幾十年了，但在歷史長(zhǎng)河中這只是很小的片段?，F(xiàn)實(shí)中，繁體字從沒遠(yuǎn)離過我們。書法中、廣告里、招牌上，隨處可見。與簡(jiǎn)體字相比，繁體字的確承載了更多的美學(xué)意義和傳統(tǒng)文化趣味，作為炎黃子孫，能夠認(rèn)識(shí)繁體字，從中感悟和領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)，對(duì)話祖先，絕不是什么壞事。繁體字雖然失去了實(shí)用、使用價(jià)值，但它的歷史價(jià)值并未完全消亡。有首小詩(shī)寫得很好，“每一個(gè)漢字都是我們的故鄉(xiāng)”，看多一點(diǎn)，也就多解一分鄉(xiāng)愁。

讓繁體字回到課本，進(jìn)課堂，并不意味著讓繁體字取代簡(jiǎn)體字，而只是作為補(bǔ)充和拓展，在講解文字時(shí)適當(dāng)?shù)刈繁舅菰矗尯⒆幽苡|摸到傳統(tǒng)。回歸的目的也不是為了刻意使用繁體字，做到“寫簡(jiǎn)識(shí)繁”就夠了。在具體的“進(jìn)課本”形式上，可以有機(jī)結(jié)合書法、古文、古詩(shī)賞析等素質(zhì)教育來進(jìn)行，而這本就是語(yǔ)文課的應(yīng)有之義。

在某種意義上，漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)與“孩子背古詩(shī)有何意義”類似。對(duì)于后者，網(wǎng)上有個(gè)經(jīng)典的回答——當(dāng)他長(zhǎng)大后面對(duì)大千世界無(wú)數(shù)美景時(shí)，腦子里出現(xiàn)的不是“哇”，而是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；當(dāng)他墜入愛河時(shí)，心中浮現(xiàn)的是“人道海水深，不抵相思半”，而不是“愛情像糖，甜到憂傷”。在現(xiàn)代生活中，簡(jiǎn)體字是必需品，繁體字不是，但當(dāng)我們文化上達(dá)到“溫飽”了，多一個(gè)選擇，去追求一點(diǎn)點(diǎn)“奢侈品”，又有什么不可以呢？

更何況，漢字進(jìn)化的最終目的并不是更簡(jiǎn)化，甚至也不是書寫更簡(jiǎn)單，而是為了更自由地表達(dá)。在輸入法代替手寫后，繁體字的繁瑣已很少對(duì)成年人構(gòu)成書寫障礙，既如此，何妨寬容面對(duì)，多保留些傳統(tǒng)的種子。至于未來是繁還是簡(jiǎn)，就讓需要表達(dá)的人自己選擇吧。

中立派——也別忽視簡(jiǎn)化字的社會(huì)價(jià)值

繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)又起。在4日的政協(xié)文藝組討論會(huì)上，馮小剛、張國(guó)立等委員打算聯(lián)合提交一份關(guān)于在校園課堂里教學(xué)部分繁體字的提案。

也有不少反對(duì)聲音。有人說，學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)化字再去熟悉繁體字并不困難，簡(jiǎn)化字不會(huì)成為我們今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的障礙；還有人說，如今孔子學(xué)院在全球推廣漢語(yǔ)，恢復(fù)繁體字不利于外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。其實(shí)，繁體字也好，簡(jiǎn)化字也罷，都是中華文化的重要組成部分。香港、澳門、臺(tái)灣使用繁體字，沒有妨礙其邁入現(xiàn)代社會(huì)；新加坡、馬來西亞參照中國(guó)大陸推行簡(jiǎn)體漢字，現(xiàn)代化也一樣如火如荼。這說明簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)并沒有必要抬高到中華傳統(tǒng)文化存廢的高度上，簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)只是簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)。

漢字的發(fā)展歷程有一個(gè)從繁到簡(jiǎn)的過程。從秦始皇統(tǒng)一文字后的篆書，再“進(jìn)化”為隸書、楷書，可以說漢字的簡(jiǎn)化是歷史的一種趨勢(shì)。隸書是篆書的簡(jiǎn)化，草書、行書又是隸書的簡(jiǎn)化。早在南北朝時(shí)期，就有簡(jiǎn)體字了，那時(shí)叫“俗體”。何謂俗體呢？大抵就是民間群眾用的字，俗嘛！漢字這事物在古代屬于高雅用品，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，學(xué)習(xí)漢字是有門檻的，古代的文盲比例也是頗高的，這是歷史，不能不承認(rèn)。簡(jiǎn)化字的出現(xiàn)便利了普通群眾學(xué)習(xí)文化，這是簡(jiǎn)化字的社會(huì)功績(jī)。

不獨(dú)中國(guó)如此，韓國(guó)也如此。韓國(guó)過去也使用漢字，早在殷商時(shí)期，漢字就傳入了古朝鮮，其后經(jīng)唐朝的傳播，漢字已經(jīng)成為韓國(guó)的主要文字。卻也由于漢字的復(fù)雜性和門檻，漢字基本上為韓國(guó)知識(shí)分子所用，普通老百姓則很難使用，會(huì)不會(huì)漢字一度在韓國(guó)成為是不是知識(shí)分子的界限。到了中國(guó)明朝時(shí)期，韓國(guó)則進(jìn)入了李氏朝鮮時(shí)代，那時(shí)他們出現(xiàn)了一個(gè)酷愛文化的世宗李裪，世宗不僅熟稔漢文，而且為了讓平民百姓也學(xué)習(xí)文化，他依據(jù)該國(guó)民眾的發(fā)音特點(diǎn)，編纂了《訓(xùn)民正音》，發(fā)明了朝鮮諺文書寫系統(tǒng)，開始形成朝鮮民族獨(dú)特的書寫文字。到了樸正熙執(zhí)政時(shí)期，雖然他本人漢字功底頗佳，但傾向于廢止?jié)h字，也造成了后來漢字在韓國(guó)的沒落。雖然如此，韓文相對(duì)于漢字，顯然是簡(jiǎn)化又簡(jiǎn)化的文字，卻也讓韓國(guó)民眾借此提高了文化水準(zhǔn)。當(dāng)然，現(xiàn)在韓國(guó)又有人主張恢復(fù)漢字教育，認(rèn)為漢字也是其國(guó)家文化傳統(tǒng)不可或缺的部分，這是后話。