習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。”在日新月異的今天，我們要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視中華傳統(tǒng)文化研究，吸取其精華、總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)、擇其善者而從之，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，可謂浩如淵海。從文化學(xué)問體系看，中國傳統(tǒng)文化大體可分為經(jīng)、史、子、集四部，經(jīng)指儒家典籍，史指歷代史書，子指諸子百家，集指文學(xué)藝術(shù)。經(jīng)為綱，有恒常不動(dòng)的意思，中國歷史中的治國者、理政者，在主體上皆以儒家經(jīng)典思想為指導(dǎo)理念。史為線，有縱深延展的意思，史部中所記錄的歷史風(fēng)云、朝代變遷，主要體例以事實(shí)說話、以史料佐證，反映著歷朝歷代治國理政者對經(jīng)部理論的運(yùn)用，總結(jié)著得失成敗的教訓(xùn)。我國古代的治國理政者，大多數(shù)都十分注重總結(jié)歷史、以史為鑒，很多出色的政治家同時(shí)也是史學(xué)家，比如北宋宰相司馬光，曾經(jīng)官歷四朝，主持編纂了中國第一部編年體通史《資治通鑒》。唐太宗說“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”，《晉書》說“前車之覆軌，后車之明鑒”，《韓詩外傳》說“故殷可以鑒于夏，而周可以鑒于殷”，這些都表明了一個(gè)道理，就是注重以史為鏡鑒，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免失誤和過失，以歷史的前車之鑒，作為當(dāng)今的后事之師。

從古至今，我國曾出現(xiàn)過“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”等繁榮昌盛景象。有關(guān)學(xué)者研究表明，在這些輝煌背后都有著共同的經(jīng)驗(yàn)：一是整治財(cái)稅，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。從秦朝的商鞅變法開始，歷朝歷代的發(fā)展、變革、強(qiáng)盛，大都離不開財(cái)稅制度的改革。到清朝乾隆時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)總量已占全世界總量的1/3，國際貿(mào)易總量長期居世界第一，是當(dāng)時(shí)世界上的真正強(qiáng)國。二是選賢任能，澄清吏治。“官吏之賢否，民生之休戚相關(guān)”。漢文帝改革了任官舊例，選拔人才不拘一格，量才任用不遺余力。三是重視肅清吏治、懲治貪官。唐太宗“深惡官吏貪濁，有枉法受財(cái)者，必?zé)o赦免”。康熙帝“恨貪官污吏，更過于噶爾丹”等。四是發(fā)展教育，創(chuàng)新科學(xué)，注重運(yùn)用。指南針、造紙、印刷、火藥四大發(fā)明，為人類社會(huì)的進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。科教興國，古今同此一理。三朝盛世的君主對科技、教育都頗為重視。同時(shí)，教育和科技的進(jìn)步也對三朝盛世的形成作出了重大貢獻(xiàn)。

諸多事實(shí)也證明，治國理政者對歷史的態(tài)度，也會(huì)影響朝代政權(quán)的興亡。比如同樣是少數(shù)民族入主中原大地、統(tǒng)帥華夏政權(quán)，元、清兩朝由于對歷史敬畏心的截然不同，從而導(dǎo)致國家發(fā)展的大不同。元代蒙古政府，從主觀感受出發(fā)，否定了中國文化的歷史傳承、思想道統(tǒng)，取消科考制度、重劃職業(yè)等級、歧視儒學(xué)教化，使這個(gè)外來政權(quán)在中華大地上怨聲載道、難以久存，不到百年便轟然倒塌。究其原因，主要就是因?yàn)樵y(tǒng)治者完全割裂了歷史，使元朝成為了沒有根基無法長生的浮木，所以結(jié)果就是興也忽焉，亡也忽焉。而清王朝在考慮穩(wěn)定社會(huì)問題的同時(shí)，由于充分借鑒了元朝的失敗的教訓(xùn)和策略，于是注重修前史，崇漢學(xué)，從而使得這個(gè)異族政權(quán)基本順延了中華民族主體文化，一統(tǒng)天下268年。從人類社會(huì)發(fā)展的歷史長河看，雖然并非所有的歷史都要承襲，并非所有的本土都要恪守，但就一個(gè)國家、一個(gè)民族階段的、具體的、歷史的發(fā)展必須立足于歷史、必須立足于傳承、必須立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正如創(chuàng)新必須來源于傳統(tǒng)，任何一個(gè)國家的現(xiàn)代治理，也都要認(rèn)真對待自己的傳統(tǒng)文化。也如《老子》說：“治大國若烹小鮮。”大國是一道佳肴，現(xiàn)代化廚藝，改善的是爐灶的科技、廚具的衛(wèi)生，可能還加入了西式的食材、時(shí)尚的調(diào)料，但要追求菜品美味這個(gè)宗旨始終不變，廚藝精神和烹調(diào)經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是不可或缺、不能拋棄的。對我國而言，全面深化改革，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，我們要烹制的，畢竟是一道中餐，是中國人熟悉的口味、習(xí)慣的風(fēng)味、適合的營養(yǎng)，因此，就絕不能數(shù)典忘祖或一味崇洋媚外，絕不能忘本悖德而需飲水思源。這也正如習(xí)近平總書記所說：“一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。”

歷史的行進(jìn)，有著長河漫漫中的固有態(tài)勢，也有在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的創(chuàng)新道路探尋。然而，歷史進(jìn)程改進(jìn)的是手段和方法，不變的是人類社會(huì)對光明大道、對至美至善目標(biāo)的追尋。我們過去、現(xiàn)在和未來的國家，對于富強(qiáng)、文明的目標(biāo)是不變的，變化的是現(xiàn)在能夠比過去更民主一些、更法治一些；我們昨天、今天和明天的社會(huì)，對于和諧、友善的向往是不變的，變化的是今天可以比昨天更公正一些、更平等一些。昨天、今天、明天，過去、現(xiàn)在、未來，三點(diǎn)連成一線，串連出歷史發(fā)展的慣性和趨勢。制度方法探索變遷可以超越，價(jià)值理念從古至今一脈相承，“知止而后有定”，目標(biāo)的確定才是發(fā)展的道之所在。

以史為鏡，可以選擇正確的發(fā)展道路，可以事半功倍，少走彎路；以史為鑒，方能避免走不必要的歪路、錯(cuò)路、邪路。在漫長的人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，以史為鏡鑒創(chuàng)造了的獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累下的豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)。升平盛世的成功社會(huì)發(fā)展進(jìn)步經(jīng)驗(yàn)，令我們在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大的事業(yè)中值得借鑒；而衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)，更能作為反面教材，警示我們，能夠幫助我們避免走錯(cuò)誤的道路。

兩千年來，中國歷代都注重尊崇儒家思想，這是具有積極意義的。儒家提倡孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這對于我們今天規(guī)范人們的社會(huì)行為準(zhǔn)則，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對于全面深化改革，增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)社會(huì)公平正義，對于建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家有著直接、正面的指導(dǎo)意義。繼承和弘揚(yáng)儒家重視教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這對于國家的發(fā)展、對于中華民族文明素質(zhì)的提高，有著巨大的作用。

當(dāng)今我們社會(huì)的目標(biāo)確定，就是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。復(fù)興，是綜合國力強(qiáng)盛繁榮的發(fā)展，是中華文明歷史雄風(fēng)的重振。正如習(xí)近平總書記所說：“實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要充分發(fā)揮全黨全國各族人民今天所具有的偉大智慧，也需要充分運(yùn)用中華民族5000多年來積累的偉大智慧”。中華民族的歷史智慧是中國人民世世代代形成和積累的，我們要重視中華傳統(tǒng)文化研究，以之為指導(dǎo)，來規(guī)范和選擇發(fā)展的方向和道路，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義；更要總結(jié)發(fā)揚(yáng)，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，使之服務(wù)于黨和國家事業(yè)的福祉，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供源遠(yuǎn)流長的精神志氣。

（作者為中共南華縣委黨校教研室主任）