在馬克思主義哲學史的書寫中，我們遇到一些問題，這些問題的出現(xiàn)既反映了新的歷史條件下馬克思主義哲學發(fā)展的現(xiàn)狀，也反映了當代馬克思主義哲學發(fā)展的新的特點。

“哲學事件”與馬克思主義哲學的發(fā)展

客觀的歷史事實和“哲學事件”共同構成了一定哲學思想或一定時期的哲學發(fā)展的“背后故事”。作為哲學形成和發(fā)展基礎的不僅有客觀的歷史事實，還有哲學生活或“理論實踐”方面的事實。本文把這一方面的事實稱為“哲學事件”。具體說，所謂“哲學事件”特指與馬克思主義哲學相關的各種大的活動，如在重大哲學問題上發(fā)生的爭論、圍繞重大哲學問題舉行的重要會議、對重要哲學思潮開展的有組織的批判、重要著作的出版和重要學術組織的建立等。“哲學事件”可能引領了哲學的一定發(fā)展方向，也在其中深化了對某一哲學問題的認識。這些事件、活動由哲學問題引起，有哲學家的廣泛參與，對一定時期或長遠時期的哲學發(fā)展發(fā)生了或可能發(fā)生重要的影響。然而，當人們關注“哲學事件”的同時，還需要深入到對哲學的日常發(fā)展過程的研究，這才是對哲學發(fā)展全過程的和全面的研究，才可能避免重要哲學思想發(fā)展的遺漏和產生哲學思想發(fā)展鏈條的斷裂。因此，馬克思主義哲學史的書寫以及教學就是要講好馬克思主義哲學發(fā)展中每一嶄新觀點、思想產生的“背后故事”。只有講好這些故事才能夠講好一定的哲學，才能夠理解一定的哲學。

馬克思主義哲學史是思想史，要求從歷史的事實中發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘出思想，要求從事實、事件的連續(xù)中把思想的連續(xù)揭示出來。在談到馬克思主義發(fā)展史中的幾個特點，談到馬克思主義“往往被人忽視的那一方面” 時，列寧認為“忽視那一方面，就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會破壞它的根本的理論基礎——辯證法即關于包羅萬象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學說，就會破壞馬克思主義同時代的一定實際任務，即可能隨著每一次新的歷史轉變而改變的一定實際任務之間的聯(lián)系”。20世紀初的俄國，“因為具體的社會政治形勢改變了，迫切的直接行動的任務有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學說的各個不同方面也就不能不分別提到首要地位”。列寧以上論述告訴我們，要理解和發(fā)現(xiàn)一定時期馬克思主義發(fā)展的一定主題（即被提到首要地位的那一方面）和一定概念、范疇、觀點和理論的形成，就必須考察作為其根據(jù)和根本條件的客觀歷史形勢（它通過經(jīng)濟的、政治的和社會的具體方面表現(xiàn)出來）、無產階級行動的條件和實際任務。就我們的馬克思主義哲學史研究來說，在已有的一些馬克思主義哲學史著作中，歷史事實往往只是形式化地被作為理論、思想形成的一般背景放置在理論、思想陳述的前面，而缺乏事實與理論的有機連接。這里存在的簡化，可能不是對事實本身的簡化，而是分析環(huán)節(jié)上的簡化，是書寫者思想懶惰的表現(xiàn)或認識能力問題。

非主流思潮及相關因素

馬克思主義哲學史著作是記述馬克思主義哲學如何發(fā)展的著作。它的一個基本過程，也是它發(fā)展的一個必要條件，是同一切錯誤思潮的斗爭，包括同一切反馬克思主義思潮的斗爭。這些“斗爭”，當然只是一種概括的或簡單的說法，就其過程來說，它包含研究、對話、批判等具體環(huán)節(jié)。理想的結果是，把包括反馬克思主義思潮在內的一切錯誤思潮消滅掉，但思想、理論的東西與實體性的東西和制度性的東西不一樣，它不是一下子就能夠被徹底消除的。所以，客觀上有一個正確的、馬克思主義的東西同錯誤的、非馬克思主義和反馬克思主義的東西長期并存的過程和時期。錯誤的、非馬克思主義和反馬克思主義思潮的存在，就成為馬克思主義的一種“生存環(huán)境”，斗爭成為馬克思主義生活中的常態(tài)和存在與發(fā)展的方式。斗爭對斗爭的雙方都會產生影響。對于馬克思主義發(fā)展來說，積極的結果是從對方獲得對自己發(fā)展有益的資源，獲得激勵自己發(fā)展的力量。