在馬克思主義哲學(xué)史的書(shū)寫(xiě)中，我們遇到一些問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)既反映了新的歷史條件下馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，也反映了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新的特點(diǎn)。

“哲學(xué)事件”與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

客觀的歷史事實(shí)和“哲學(xué)事件”共同構(gòu)成了一定哲學(xué)思想或一定時(shí)期的哲學(xué)發(fā)展的“背后故事”。作為哲學(xué)形成和發(fā)展基礎(chǔ)的不僅有客觀的歷史事實(shí)，還有哲學(xué)生活或“理論實(shí)踐”方面的事實(shí)。本文把這一方面的事實(shí)稱為“哲學(xué)事件”。具體說(shuō)，所謂“哲學(xué)事件”特指與馬克思主義哲學(xué)相關(guān)的各種大的活動(dòng)，如在重大哲學(xué)問(wèn)題上發(fā)生的爭(zhēng)論、圍繞重大哲學(xué)問(wèn)題舉行的重要會(huì)議、對(duì)重要哲學(xué)思潮開(kāi)展的有組織的批判、重要著作的出版和重要學(xué)術(shù)組織的建立等。“哲學(xué)事件”可能引領(lǐng)了哲學(xué)的一定發(fā)展方向，也在其中深化了對(duì)某一哲學(xué)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。這些事件、活動(dòng)由哲學(xué)問(wèn)題引起，有哲學(xué)家的廣泛參與，對(duì)一定時(shí)期或長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)期的哲學(xué)發(fā)展發(fā)生了或可能發(fā)生重要的影響。然而，當(dāng)人們關(guān)注“哲學(xué)事件”的同時(shí)，還需要深入到對(duì)哲學(xué)的日常發(fā)展過(guò)程的研究，這才是對(duì)哲學(xué)發(fā)展全過(guò)程的和全面的研究，才可能避免重要哲學(xué)思想發(fā)展的遺漏和產(chǎn)生哲學(xué)思想發(fā)展鏈條的斷裂。因此，馬克思主義哲學(xué)史的書(shū)寫(xiě)以及教學(xué)就是要講好馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中每一嶄新觀點(diǎn)、思想產(chǎn)生的“背后故事”。只有講好這些故事才能夠講好一定的哲學(xué)，才能夠理解一定的哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)史是思想史，要求從歷史的事實(shí)中發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘出思想，要求從事實(shí)、事件的連續(xù)中把思想的連續(xù)揭示出來(lái)。在談到馬克思主義發(fā)展史中的幾個(gè)特點(diǎn)，談到馬克思主義“往往被人忽視的那一方面” 時(shí)，列寧認(rèn)為“忽視那一方面，就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會(huì)抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會(huì)破壞它的根本的理論基礎(chǔ)——辯證法即關(guān)于包羅萬(wàn)象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學(xué)說(shuō)，就會(huì)破壞馬克思主義同時(shí)代的一定實(shí)際任務(wù)，即可能隨著每一次新的歷史轉(zhuǎn)變而改變的一定實(shí)際任務(wù)之間的聯(lián)系”。20世紀(jì)初的俄國(guó)，“因?yàn)榫唧w的社會(huì)政治形勢(shì)改變了，迫切的直接行動(dòng)的任務(wù)有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學(xué)說(shuō)的各個(gè)不同方面也就不能不分別提到首要地位”。列寧以上論述告訴我們，要理解和發(fā)現(xiàn)一定時(shí)期馬克思主義發(fā)展的一定主題（即被提到首要地位的那一方面）和一定概念、范疇、觀點(diǎn)和理論的形成，就必須考察作為其根據(jù)和根本條件的客觀歷史形勢(shì)（它通過(guò)經(jīng)濟(jì)的、政治的和社會(huì)的具體方面表現(xiàn)出來(lái)）、無(wú)產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的條件和實(shí)際任務(wù)。就我們的馬克思主義哲學(xué)史研究來(lái)說(shuō)，在已有的一些馬克思主義哲學(xué)史著作中，歷史事實(shí)往往只是形式化地被作為理論、思想形成的一般背景放置在理論、思想陳述的前面，而缺乏事實(shí)與理論的有機(jī)連接。這里存在的簡(jiǎn)化，可能不是對(duì)事實(shí)本身的簡(jiǎn)化，而是分析環(huán)節(jié)上的簡(jiǎn)化，是書(shū)寫(xiě)者思想懶惰的表現(xiàn)或認(rèn)識(shí)能力問(wèn)題。

非主流思潮及相關(guān)因素

馬克思主義哲學(xué)史著作是記述馬克思主義哲學(xué)如何發(fā)展的著作。它的一個(gè)基本過(guò)程，也是它發(fā)展的一個(gè)必要條件，是同一切錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)，包括同一切反馬克思主義思潮的斗爭(zhēng)。這些“斗爭(zhēng)”，當(dāng)然只是一種概括的或簡(jiǎn)單的說(shuō)法，就其過(guò)程來(lái)說(shuō)，它包含研究、對(duì)話、批判等具體環(huán)節(jié)。理想的結(jié)果是，把包括反馬克思主義思潮在內(nèi)的一切錯(cuò)誤思潮消滅掉，但思想、理論的東西與實(shí)體性的東西和制度性的東西不一樣，它不是一下子就能夠被徹底消除的。所以，客觀上有一個(gè)正確的、馬克思主義的東西同錯(cuò)誤的、非馬克思主義和反馬克思主義的東西長(zhǎng)期并存的過(guò)程和時(shí)期。錯(cuò)誤的、非馬克思主義和反馬克思主義思潮的存在，就成為馬克思主義的一種“生存環(huán)境”，斗爭(zhēng)成為馬克思主義生活中的常態(tài)和存在與發(fā)展的方式。斗爭(zhēng)對(duì)斗爭(zhēng)的雙方都會(huì)產(chǎn)生影響。對(duì)于馬克思主義發(fā)展來(lái)說(shuō)，積極的結(jié)果是從對(duì)方獲得對(duì)自己發(fā)展有益的資源，獲得激勵(lì)自己發(fā)展的力量。