有一種觀點認為，核心價值觀是“虛”的東西，虛無縹緲，令人無從下手，還是實實在在地從經(jīng)濟基礎領域進行改變、為核心價值觀奠定基礎來得更實在些。粗看起來，這種觀點似乎有一定道理，但仔細想來，是值得商榷的。

這涉及到如何明了核心價值觀的作用問題。這要從人類認知系統(tǒng)的劃分說起。

人類的認知系統(tǒng)，大體上可以劃分為三大系統(tǒng)：知識系統(tǒng)、價值系統(tǒng)和審美系統(tǒng)，分別教人求真、向善、臻美。

知識系統(tǒng)主要指的是以自然科學、社會科學為代表的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的主要作用，是解決人類認識的真與假問題。真的知識，能夠使衛(wèi)星上天，使?jié)撏牒?，使人類更好地認識和把握自然與人類社會的運行規(guī)律；假的知識則相反。

審美系統(tǒng)主要指的是以文學藝術作品為代表的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的主要作用，是解決人類認識的美與丑問題。美的作品，能夠給人以情感的愉悅、心靈的升華，使人類更好地提高和升華自己；丑的作品則相反。

價值系統(tǒng)主要指的是以倫理道德、宗教等為代表的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的主要作用，是解決人類認識的善與惡問題。善的知識，能夠引導人對社會事務和社會現(xiàn)象作出正當?shù)呐袛?，作出正當?shù)?、適宜的行為，使人成為一個優(yōu)秀的、完善的人；惡的知識則相反。

可以看出，價值系統(tǒng)一頭連著知識系統(tǒng)，一頭連著審美系統(tǒng)，在人類的認知系統(tǒng)中起著至關重要的作用。知識系統(tǒng)如果離開了核心價值的支撐，最優(yōu)秀的科學家可以為希特勒制造出最先進的導彈；同樣地，審美系統(tǒng)如果離開了核心價值的支撐，文學藝術作品就會成為赤裸裸地、極致地滿足人的感官體驗的消費品，危害甚至超過海洛因、冰毒。

價值系統(tǒng)和審美系統(tǒng)的關系，對我們認識和分析文藝領域的諸多亂象有直接的幫助作用。

現(xiàn)在我們的屏幕上，還有日常生活中，為什么會出現(xiàn)很多美丑不分，甚至以丑為美的現(xiàn)象呢？包括一些女孩子講：寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車上笑。為什么會這樣？因為這些人的審美系統(tǒng)缺乏一個強有力的思想文化的價值觀念的支撐。有了這個支撐之后，人的審美觀才有一種崇高性在里面，否則的話就變成我們經(jīng)常說的“三俗”：低俗、庸俗、媚俗，甚至還可以再加一個：惡俗。

對于感官體驗和當下及時性感受追逐的東西，這是美嗎？顯然不是。無原則的迎合，無節(jié)制的刺激，無限度的滿足，構(gòu)成了所謂的文化娛樂的“主流”，文藝作品相攀比的，是看誰的噱頭大，誰的槽點多，這難道就是所謂的文化大發(fā)展大繁榮？

很多建筑物也是這樣，它所追求的只是要讓人容易記住就行了，沒有考慮到底是美的還是丑的，這就是很大的問題。所以，價值系統(tǒng)在人類的認知系統(tǒng)中起著一個支撐作用，沒有這樣一個價值系統(tǒng)，你對于知識系統(tǒng)的追逐是沒有方向感的；沒有價值系統(tǒng)的支撐，審美就變成了一種對自己完全個人化的感官滿足和體驗，沒有任何文化含量。

離開了價值觀的支撐，所謂審美，就是對感官的刺激與再刺激、滿足與再滿足。這種刺激，本質(zhì)上是一種傷害；這種滿足，本質(zhì)上是一種填塞。