善于做思想政治工作是中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。然而，當(dāng)前思想政治教育面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)都發(fā)生了巨大的變化，給思想政治教育帶來了新變化、新問題和新挑戰(zhàn)，如若不加以正視和應(yīng)對(duì)，勢(shì)必會(huì)影響思想政治教育的作用和效果。本文就思想政治教育面臨的新問題及對(duì)策作探討，以期有助于增強(qiáng)思想政治教育的作用和效果，保持黨的思想政治工作的優(yōu)勢(shì)。

一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化及其對(duì)思想政治工作的影響

（一）全球化給思想政治工作帶來的影響。全球化的本質(zhì)就是流動(dòng)的現(xiàn)代性，即物質(zhì)產(chǎn)品、人口、標(biāo)志、符號(hào)以及信息的跨空間和時(shí)間的運(yùn)動(dòng)；全球化就是時(shí)空的壓縮，使人類社會(huì)成為一個(gè)即時(shí)互動(dòng)的社會(huì)。全球化首先是經(jīng)濟(jì)全球化，可以說，全球化的內(nèi)在動(dòng)力來自經(jīng)濟(jì)。全球化一般指經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要素特別是資本要素、技術(shù)要素以及人力要素在市場(chǎng)法則的驅(qū)使下出現(xiàn)的全球性流動(dòng)和組合，以至于國(guó)際經(jīng)濟(jì)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)越來越多地納入全球經(jīng)濟(jì)體系中，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互補(bǔ)性、關(guān)聯(lián)性和依賴性也由此增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一體化。然而全球化決不僅僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、文化、社會(huì)也必然受到相應(yīng)的沖擊。許多民族國(guó)家之間在政治價(jià)值和政治制度上有認(rèn)同的趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)的全球化也要求所有民族和區(qū)域的文化朝著一定方向發(fā)展的適應(yīng)能力，國(guó)家間、民族間文化交流和沖突空前頻繁，使國(guó)家、民族的文化壁壘被沖破。對(duì)于思想政治教育而言，這自然有其有利的一面，它使文化更加的豐富多彩，使思想政治教育的資源領(lǐng)域更加寬廣，可以在分析鑒別各國(guó)文化的基礎(chǔ)上，取其精華，豐富和提高思想政治教育接受主體的內(nèi)心世界，提升他們的品位和品格。但在另一方面，也帶來了不小的不良影響。經(jīng)濟(jì)全球化的最顯著的特征是跨國(guó)資本的發(fā)展，由于跨國(guó)資本的發(fā)展，文化也進(jìn)入了跨國(guó)化的進(jìn)程即文化交流的空前全球化。此外，科學(xué)技術(shù)革命尤其是信息技術(shù)的高速發(fā)展，也為文化的全球性傳播起著重要的作用。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息高速公路帶來的全球信息革命，實(shí)質(zhì)上是全球文化革命。新的電子信息技術(shù)尤其是國(guó)際傳媒公司的出現(xiàn)，已經(jīng)使全球文化交流在范圍、強(qiáng)度和多樣性以及傳播速度等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何時(shí)候。網(wǎng)絡(luò)和其他現(xiàn)代傳媒手段改變了文化的交流和傳播方式，沖破了原有國(guó)家、地區(qū)、民族、階層、集團(tuán)、群體的文化壁壘，促使多元文化交流、溝通、對(duì)立甚至融合。經(jīng)濟(jì)與文化之間是相互依賴的，經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢(shì)帶來了文化上的強(qiáng)勢(shì)，在文化的全球化過程中，存在著從經(jīng)濟(jì)和文化強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家向弱勢(shì)國(guó)家流動(dòng)的趨勢(shì)，文化的交流也異變成了文化的滲透和入侵。由于我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，而在第二次世界大戰(zhàn)后資本主義國(guó)家通過體制改革在一定程度上緩和了資本主義的危機(jī)，獲得了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)間期，社會(huì)富裕程度和人民生活水平都有較大的提高，加之資本主義國(guó)家的宣揚(yáng)和滲透，以及人們與資本主義國(guó)家在物質(zhì)層面的接觸，一些人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，甚至有人認(rèn)為“社會(huì)主義優(yōu)而不越”、“共產(chǎn)主義是水中月、鏡中花，可望而不可及。”西方國(guó)家中個(gè)人主義、金錢至上、及時(shí)行樂、實(shí)用主義、利己行為等不健康的思想在青少年等部分人群中占據(jù)了一定的市場(chǎng)。有部分人否定公共利益的現(xiàn)實(shí)存在，認(rèn)為所謂公共利益純粹是一種抽象，個(gè)人利益才是唯一現(xiàn)實(shí)的利益，把個(gè)人利益作為判斷人的行為價(jià)值的唯一普遍的尺度，使部分人私欲膨脹，個(gè)人與集體、與社會(huì)疏遠(yuǎn)和分裂，淪為只顧自己、不顧集體和社會(huì)，沒有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的利己之人。一些人追求西方的生活方式，把艱苦奮斗的傳統(tǒng)棄之一旁，整日沉溺于燈紅酒綠、想入非非和投機(jī)取巧之中等等。由于我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的局限性，社會(huì)主義還不能處處體現(xiàn)出相比于資本主義的優(yōu)越性，尤其是在物質(zhì)文明這個(gè)最直觀的層面上還不如資本主義發(fā)達(dá)，這就增加了通過思想政治教育，克服西方不良思想文化影響的困難。