如果用“權(quán)力差距”這一文化尺度來(lái)分析,我們就可以很容易理解這種沖突。權(quán)力差距(power　distance)是由文化學(xué)者吉爾特·霍夫斯塔德(Geert　Hofstede)提出的概念,是用來(lái)衡量社會(huì)承認(rèn)機(jī)構(gòu)和組織內(nèi)權(quán)力分配不平等的一種文化尺度。權(quán)力差距作為一種在社會(huì)文化群體中普遍存在的文化模式,對(duì)于社會(huì)群體中的具體個(gè)人具有深刻的影響。個(gè)人在高權(quán)力差距文化和低權(quán)力差距文化的相互轉(zhuǎn)變中,往往因?yàn)檗D(zhuǎn)變主體所帶有的強(qiáng)烈思維慣性而表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)性。有些國(guó)人具有濃厚的高權(quán)力差距思維習(xí)慣,在他們看來(lái),權(quán)力和權(quán)威是生活的事實(shí),人們?cè)谶@個(gè)世界上并不平等,有著固定的階層區(qū)分,他們一旦移居國(guó)外,思維慣性使他們處處行事不順:去超市買(mǎi)東西需要自己排隊(duì),不再會(huì)有綠色通道可以先行付款；購(gòu)置房產(chǎn)需要一步步走法定程序,不再會(huì)出現(xiàn)找個(gè)領(lǐng)導(dǎo)打聲招呼就能減少很多手續(xù)的便利。

目前存在著的這樣一種高權(quán)力差距的思維模式還是停留在前現(xiàn)代社會(huì)之中,而低權(quán)力差距的文化尺度則是建立在現(xiàn)代社會(huì)之上。自1840年始,我們就進(jìn)入了向現(xiàn)代社會(huì)跨越這項(xiàng)浩大的歷史進(jìn)程之中,時(shí)至今日也沒(méi)有人說(shuō)我們已經(jīng)完全進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì),許多學(xué)者常用的表述都是轉(zhuǎn)型社會(huì)。高權(quán)力差距思維就根源于前現(xiàn)代社會(huì)的文化因子,至今還停留在一些人的思想觀念之中。

現(xiàn)代社會(huì)的定義有很多種,但無(wú)論何種定義,都始終逃脫不了平等、法治這樣的基本文化因子。這樣的價(jià)值維度極大地限制住了掌握權(quán)力者以權(quán)謀私的可能,極大地切斷了權(quán)錢(qián)交易的途徑。用通俗的話來(lái)說(shuō),你的地位并不能讓你產(chǎn)生超越他人的權(quán)力,自然也就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)于權(quán)力的畸形崇拜。在低權(quán)力差距的國(guó)家里,上至國(guó)家元首,下至街頭乞丐,沒(méi)有人擁有超越于法律之上的特權(quán),沒(méi)有人擁有凌駕于他人之上的優(yōu)越。所以,低權(quán)力差距文化中的人,對(duì)那些濫用公共權(quán)力為自己謀私者往往表示出深深的不齒。而那些習(xí)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)、對(duì)人指手畫(huà)腳的人則難免這樣的想法:看到超市里排隊(duì)的人群,便想著能不能找經(jīng)理開(kāi)個(gè)后門(mén)；到醫(yī)院掛號(hào)就醫(yī)需要等到下個(gè)月,便想著能不能賄賂院長(zhǎng),讓自己搶先一步就診。