二、思維方式的融合和優(yōu)化

中華文化有著豐富的思想精華，也蘊含著獨特的思維方式。作為中華文化重要組成部分的思維方式，經(jīng)過歷史浸染和沉積，融解于人們的思想意識和行為規(guī)范中，并轉(zhuǎn)化成了一種牢固的民族心理和行為方式，從總體上影響著人們對客觀世界的認識，也影響著人們對客觀世界的把握。中國特色社會主義理論體系闡釋的是中國問題，說的是中國事情，必然要融合中華文化的獨特思維方式。中國特色社會主義理論體系的文化蘊含是對中華文化思維方式的融合和優(yōu)化。

(一)經(jīng)世致用的科學轉(zhuǎn)化。經(jīng)世致用是中華文化中傳承的一種重要思維方式，其基本精神就是強調(diào)關(guān)注社會現(xiàn)實，面對社會問題，啟用所學解決社會問題，以求達濟世安民的實效和目的。經(jīng)世致用的傳統(tǒng)源于儒家思想。孔子所創(chuàng)立的儒家思想，本身就充滿著“入世”、“救世”情懷，具有強烈的經(jīng)世的傳統(tǒng)。其意義就在于讓人們關(guān)注人生，注重現(xiàn)實，力求通過所思所想，扶正匡邪，拯救天下。墨子強調(diào)為學從政必須體察天下，主張“興天下之利，除天下之害”，就是這種思想的體現(xiàn)。到了漢朝，出現(xiàn)了“實事求是”一說。唐代學者顏師古將“實事求是”解釋為“務得事實，每求真是也”，把它引申為一種值得提倡的務實求真的學風。東漢時的王充強調(diào)“文以致用”，北宋時的王安石說的“為天下國家之用”，都貫穿著這樣一種精神。到了明清時期，面對社會的諸多問題，一些進步思想家繼承儒家思想的經(jīng)世傳統(tǒng)，提出了反對學術(shù)研究脫離現(xiàn)實、應注重研究當下社會實際問題研究的主張，倡導把學術(shù)研究和當前社會現(xiàn)實緊密結(jié)合起來，使其成為利于國計民生的“實學”。這種治學態(tài)度和方法也就成為后來人們所說的經(jīng)世致用之學。這樣的倡導，被越來越多的關(guān)心國家民族命運的有識之士所推崇，也產(chǎn)生著越來越大的影響。顧炎武所強調(diào)的“興太平之事，求學術(shù)之真”的治學主張，也成為后世許多學者座右銘。戊戌變法時期，康有為、梁啟超等人也都力倡經(jīng)世致用，反對清談務虛之風。這種經(jīng)世致用所體現(xiàn)的求真務實學風和精神，促使著人們的思想觀念努力更新，也在很大程度上克服了各種虛無主義思想對人與社會的侵蝕和危害。

實事求是思想路線的確立，得益于毛澤東運用馬克思主義基本原理對中國革命經(jīng)驗進行創(chuàng)造性的概括，也得益于他對中華文化經(jīng)世致用思想方法進行創(chuàng)造性的提升。毛澤東對實事求是的新闡釋，既吸取了傳統(tǒng)的經(jīng)世致用的務實觀念，同時又把它提升到馬克思主義哲學的高度，使這個古老的命題有了科學的含義。實事求是的主旨，就是要求理論聯(lián)系實際，強調(diào)學習和掌握馬克思主義的目的在于應用，為的是解決中國實際問題。到了改革開放新時期，鄧小平對黨的思想路線又作了新的概括。他說：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”[3]這一思想路線的精髓就是解放思想、實事求是、與時俱進，其核心就是求真務實，其要求就是既要認識真理、揭示規(guī)律，又要勇于實踐、務求實效。這樣的思想內(nèi)容，也就成為中國特色社會主義理論體系的精髓和活的靈魂。正是因為有了這樣的精髓和靈魂，中國特色社會主義理論體系才有了一系列卓有成效的理論創(chuàng)新，并體現(xiàn)了對馬克思主義關(guān)于理論與實踐相統(tǒng)一、真理與價值相一致觀點的堅持和發(fā)展，也體現(xiàn)了對“貴在力行，重在履事”、“清談誤國，實干興邦”等中華文化經(jīng)世致用思想方法的傳承和優(yōu)化。

(二)整體性思維的承接。整體性思維是中國傳統(tǒng)思維方式的重要表現(xiàn)。中華民族善于從整體上觀察問題、分析問題，習慣于把人類和萬物都作為一個整體來思考。認為世界萬物都是不可割裂、彼此相互貫通的有機整體，事物和事物之間都具有相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。這種整體性思維方式不僅滲透于思想文化領(lǐng)域，貫穿于經(jīng)濟社會以及日常生活中，并世代傳承。整體性思維在中國發(fā)源很早，到《易經(jīng)》成書時，就已經(jīng)有了比較完整的闡述。古代哲人的“天人合一”的觀念，強調(diào)天人同性共德，萬物一體，就是整體性思維的體現(xiàn)。孟子說的“上下與天地同流”，莊子說的“天地與我并生，而萬物與我為一”，都是把人與天地萬物作為一個整體來看待。即便是歷朝歷代的君主執(zhí)政施教，也要求“仰取象于天，俯取度于地，中取法于人”，以便使天地人“貫而參通之”。整體性思維偏重于從整體考慮問題，強調(diào)從宏觀上去認識和把握事物的整體結(jié)構(gòu)或整個過程，在內(nèi)容上講求相互聯(lián)系，在目標上講求整體協(xié)調(diào)，在形式上講求辯證統(tǒng)一，在過程上講求循序漸進，有其獨到的特點和優(yōu)勢。這樣的思維，有助于促使人們從事物發(fā)展變化的全局入手，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從根本上來認識和把握客觀事物及其變化的規(guī)律，也有助于人們注重事物的普遍聯(lián)系，不執(zhí)著于一偏，避免在認識事物的過程中產(chǎn)生片面性。

中國特色社會主義理論體系提出的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，確立的五位一體的總布局，就是從全局把握中國特色社會主義事業(yè)的重要體現(xiàn)，具有鮮明的整體性思維的特征。全面發(fā)展，強調(diào)的就是發(fā)展要有整體性，不僅要有經(jīng)濟繁榮，還要社會的全面進步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要促使發(fā)展的各個方面、各個環(huán)節(jié)相互適應、有機銜接，不能顧此失彼?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前的需要，也要著眼于長遠的要求。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展思想的明確，尤其是五位一體總布局的確立，是我們黨以整體性思維認識和思考社會發(fā)展問題的一次巨大躍升，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義的各方面發(fā)展合則皆存、偏則俱失的整體認識達到新的高度，有利于促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調(diào)，促進人與人、人與社會、人與自然相協(xié)調(diào)，形成經(jīng)濟富裕、政治民主、文化繁榮、社會公平、生態(tài)良好的發(fā)展局面。

中國特色社會主義理論體系關(guān)于全面推進改革以及正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定關(guān)系的思想，也具有鮮明的整體性思維的特征。中國特色社會主義發(fā)展是全面的，改革也必然是全面的，系統(tǒng)性、整體性是中國改革的突出特點。改革的啟動，首先著眼的是破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，改變國家封閉、社會相互隔離的僵化狀態(tài)，實現(xiàn)由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變。這一切反映和落實到改革過程中，必然是從經(jīng)濟體制改革開始，逐步向其他領(lǐng)域拓展。由此形成的改革大思路就是：在推進經(jīng)濟體制改革的過程中，堅定不移地進行政治體制改革，堅定不移地進行文化體制改革，堅定不移地進行社會管理體制改革，堅定不移地進行生態(tài)體制改革，并且使這幾個方面相互配合，有步驟地整體推進。在推進改革過程，我們黨又明確提出了要正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，強調(diào)要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點，在社會穩(wěn)定中推進改革發(fā)展，提高改革發(fā)展促進社會穩(wěn)定。這些重要思想和戰(zhàn)略舉措，既貫通馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的基本觀點，也體現(xiàn)著對中華文化中的整體性思維方式的運用和優(yōu)化。

(三)革故鼎新意識的升華。注重觀察事物的變化性，重視行為舉措的針對性，是中國自古以來人們就有的思維特點。由于對事物的變化性感受格外深切，善于變通也就成為中國人一種顯著的思維趨向。變通性思維有助于打破原有的思維定式，更新原有的思想和方法，形成新的認識和思路?！兑捉?jīng)》說的“窮則變，變則通，通則久”，強調(diào)的就變通性。因為世間萬物都具有變動不居的本性，只有因時而異，順勢應變，才能順應事物發(fā)展的規(guī)律和要求。與此相關(guān)的“革故鼎新”、“變化日新”、“與時偕行”等這樣一些變革和進取精神，在《易經(jīng)》中都有倡導和體現(xiàn)。戰(zhàn)國末期韓非所說的“世異則事異，事異則備變”，漢代桓寬所說的“明者因時而變，知者隨事而制”，都表達了這樣一種思想和精神。這種變通性思維和革故鼎新觀念意識，對各個朝代的社會發(fā)展都產(chǎn)生過一定的影響，并對各種“順天應人”的社會變革起到了呼喚作用。歷史上綿延不斷的各種變法、維新及革命活動，也都蘊含著這種革故鼎新的進取精神。

中國特色社會主義理論體系強調(diào)把改革開放作為推進社會發(fā)展進步強大動力，使中華文化中的革故鼎新意識得到進一步升華。正如江澤民所述，“改革開放，是中華民族自強不息和變革創(chuàng)新精神在當代的集中體現(xiàn)和創(chuàng)造性發(fā)展”。[4]改革開放破解了僵化體制和封閉狀態(tài)給中國經(jīng)濟社會發(fā)展造成的困境，也促使著我們對社會主義認識、對中國與世界關(guān)系認識的深化。在推進改革開放過程中，鄧小平明確指出：“世界在變，人們的思想不能不變……從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以四化建設為中心，從停滯封閉轉(zhuǎn)到改革開放，還有當前所進行的各種改革工作，都是在變。”“要發(fā)展就要變，不變就不會發(fā)展。”[1-2]改革開放已成為中國特色社會主義的顯著特征，改革開放催生的與時俱進、變革創(chuàng)新的思想觀念，也已成為中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容。面對當今世界的新發(fā)展新變化，革故鼎新依然是中國特色社會主義進一步豐富和發(fā)展的內(nèi)在要求。正如習近平總書記所強調(diào)的那樣：“世間萬物，變動不居。‘明者因時而變，知者隨事而制。’要摒棄不合時宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來。”[5]