清正廉潔是一個常說常新的話題，歷史淵源悠久，承載著中華民族上下五千年的文化傳統(tǒng)。在全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面建成小康社會新的歷史條件下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部保持清正廉潔尤為重要，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

清正廉潔是中國傳統(tǒng)從政美德

中國傳統(tǒng)文化和美德中的為政之道、為政之德，蘊含著豐富的清正廉潔思想，是當(dāng)時社會正本清源的重要理論基礎(chǔ)，對今天的反腐敗工作也有重要借鑒價值。

清正廉潔是傳統(tǒng)政治倫理對從政為官者的基本要求。中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，清正廉潔對治國安邦、民風(fēng)教化、聽訟斷獄作用重大，不論是在個人修養(yǎng)還是大眾教育上，都把它擺在突出位置；歷代賢明君主更把清正廉潔作為從政之要、為官之本。西周時考核官員政績的標(biāo)準(zhǔn)，“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨”，每一條都沒有離開“廉”。漢文帝“貴廉潔，賤貪污”，認(rèn)為廉吏是人們的表率。中國唯一的女皇帝武則天強調(diào)清廉為官德之首，指出“廉平之德，吏之寶也”，“君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利毀廉”。明太祖經(jīng)常告誡官員們要“無作是非，顯爾祖宗，榮爾妻子，貴爾本身”，以“為民造福，立名于天地之間千萬年不朽”。清康熙皇帝曾手書“清、慎、勤”御匾，以之作為文武百官的從政準(zhǔn)則。

清正廉潔是古代政治家、思想家對自身品德修養(yǎng)的自覺追求。歷史上不少有識之士非常認(rèn)同清正廉潔這一價值標(biāo)準(zhǔn)，并外化為不思妄取、清廉自守的自律行為，樹立了廉潔、勤政、愛民的榜樣。東漢楊震在老朋友王密夜送十金并說無人知曉時反詰道，“天知，地知，我知，子知。何謂無知？”清正廉潔的高尚品質(zhì)躍然紙上。北宋包拯對貪污深惡痛絕，在給宋仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也”。他一生嚴(yán)于律己，清廉簡樸，公正無私，從端州知州離任時當(dāng)?shù)鼐埔缓贸幭嗨?，他婉言謝絕，留下了“不持一硯歸”的千古美談。

清正廉潔是人們評判官員德行的重要標(biāo)準(zhǔn)。百姓心中有桿秤，對清官廉吏景仰愛戴有加，稱之為“青天”。人們耳熟能詳?shù)?ldquo;晏嬰尚儉拒新車”、“子罕辭玉”、“吳隱之笑飲貪泉”、羊續(xù)懸魚拒賄、“一錢太守”劉寵、陶母責(zé)子送魚、“狄仁杰鐵面無私廉明斷案”、于謙“兩袖清風(fēng)”、海瑞“直言天下第一疏”、林則徐赴任“四不”留清名、“清官第一”于成龍，等等，說的都是人們心目中清官的典范。而對貪官污吏，老百姓則恨之入骨。據(jù)史書記載，明朝宦官劉瑾因貪污賄賂、魚肉百姓東窗事發(fā)被凌遲處死時，萬人空巷。

清正廉潔是中國共產(chǎn)黨人的政治品格

中國共產(chǎn)黨自成立伊始，就把清正廉潔作為必備政治品格寫在了自己的旗幟上。90多年來，我們黨一直不懈努力，加強黨風(fēng)建設(shè)和反腐敗工作，保持清正廉潔的政治本色。

早在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨就非常重視并保持隊伍的清正廉潔，認(rèn)為是否廉潔奉公是衡量黨員道德素質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。在1929年12月起草的《古田會議決議案》中，毛澤東就把有關(guān)廉潔奉公的內(nèi)容寫進(jìn)黨員五項條件。1941年5月，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為，禁止任何公務(wù)人員假公濟私之行為，共產(chǎn)黨員有犯法者從重治罪。”新中國成立前夕，《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國的一切國家機關(guān)，必須厲行廉潔的、樸素的、為人民服務(wù)的革命工作作風(fēng)，嚴(yán)懲貪污，禁止浪費，反對脫離人民群眾的官僚主義作風(fēng)。”這些都是早期共產(chǎn)黨人清正廉潔本色的體現(xiàn)。新中國成立后一段時間，以毛澤東同志為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終注意弘揚清風(fēng)正氣，積極防止、堅決清除貪污腐化現(xiàn)象，使“我們黨在掃除舊社會的污泥濁水、保持黨和國家機關(guān)清正廉潔方面，取得了舉世公認(rèn)的成就”。