(三)
核心價(jià)值觀既是個(gè)人價(jià)值,更是公眾價(jià)值,必須轉(zhuǎn)化為普通民眾的自覺追求,使之成為凝聚、指導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)各階層、各利益群體的有力思想武器。如何做到?關(guān)鍵是要打造一支有道德涵養(yǎng)、有敬業(yè)精神、有責(zé)任感的傳播隊(duì)伍。價(jià)值觀的養(yǎng)成,習(xí)得是關(guān)鍵,這就必須有人去做傳播、弘揚(yáng)的工作。儒家思想為什么能流傳兩千多年?一是靠古代科舉制度,讀書人要學(xué)習(xí)孔孟之道,通過科舉考試而獲取功名;二是靠民間文藝活動(dòng),即使不識(shí)字的人,通過民間文藝如戲曲、說唱、詩歌等也能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。近年來,貴州省在培育、傳播核心價(jià)值觀方面逐步形成了兩支隊(duì)伍。第一支是“德師”隊(duì)伍。各行各業(yè)都有“師”,教書育人的是“教師”,問診治病的是“醫(yī)師”,企事業(yè)單位做思想政治工作的是“政工師”,宗教界有“牧師”、“法師”等等。在道德講堂上從事道德講習(xí)的人就叫“德師”。“德師”到鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)等,以靈活多樣的方式開展核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)美德等的講習(xí)、傳播,讓干部群眾接受道德的熏陶、洗禮。當(dāng)好“德師”,關(guān)鍵要有一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感,把傳播核心價(jià)值觀作為自己的神圣使命。習(xí)近平同志在指導(dǎo)蘭考縣教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)說到,福建省壽寧縣下黨鄉(xiāng)是一個(gè)非常偏僻的地方,十八世紀(jì)西方傳教士在那里建了好幾座教堂,不管這些傳教士出于什么目的,但那種傳教的使命感,跟我們共產(chǎn)黨人就有一比??!上世紀(jì)初在貴州威寧石門坎鄉(xiāng),也有一位英國傳教士柏格里到這里傳教,興學(xué)校、辦體育、治病救人,最后客死石門坎。其執(zhí)著與堅(jiān)守,同樣十分感人。我們黨就是要有一大批弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“傳教士”!第二支是文藝工作者隊(duì)伍。就是以藝術(shù)的方式勸人知善、向善、行善,做一個(gè)好人,做一個(gè)有道德的人。今年以來,孔學(xué)堂藝術(shù)團(tuán)走進(jìn)校園、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)工廠,開展公益性演出,通過通俗易懂、老百姓喜聞樂見的表演形式,積極推廣《好人歌》等節(jié)目,勸人在家做好爺爺、好婆婆、好爸爸、好媽媽、好兒子、好女兒、好女婿、好兒媳,在學(xué)校做好老師、好學(xué)生,在社會(huì)做好公民,在單位做好員工,在黨政機(jī)關(guān)做好干部、好官,收到了良好的效果。
無論哪一支隊(duì)伍,傳播中都要注意接地氣,做到寓教于樂。有些人在給普通群眾講課時(shí),喜歡講大道理,提一些空洞的口號(hào),政治化、概念化色彩太濃厚。試想,如果終日掛在嘴邊的都是“宏大敘事”,怎能指望春風(fēng)化雨、潤物無聲?如果讓群眾感覺道德標(biāo)桿難以企及,又如何內(nèi)化于心、外化于行?所以,道德傳播的內(nèi)容要離老百姓近,多講身邊人、身邊事;傳播的方式要生動(dòng)活潑、豐富多彩,多一點(diǎn)“通俗唱法”、少一點(diǎn)“美聲唱法”,多一點(diǎn)“牛肉粉面”、少一點(diǎn)“燕窩魚翅”。
(四)
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)道德建設(shè),當(dāng)前我們重點(diǎn)是抓好三項(xiàng)工作。一是突出抓好“明禮知恥·崇德向善”主題活動(dòng)。培育核心價(jià)值觀,需要開展一些群眾易于參與、樂于接受的活動(dòng),發(fā)揮感召激勵(lì)作用。貴州在全省深入開展“明禮知恥·崇德向善”主題教育實(shí)踐活動(dòng),倡導(dǎo)人們明“仁、義、誠、敬、孝”五禮,知“懶、貪、奢、浮、愚”五恥,從而培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。活動(dòng)開展以來,許多單位積極行動(dòng),如省婦聯(lián)開展了“明禮知恥·崇德向善在家庭”活動(dòng),評(píng)選慈母、孝女、賢妻;省總工會(huì)開展“明禮知恥·崇德向善在企業(yè)”活動(dòng),號(hào)召廣大企業(yè)職工傳承勞動(dòng)美德,恪守職業(yè)道德,為企業(yè)發(fā)展與和諧凝聚正能量;教育系統(tǒng)開展“明禮知恥·崇德向善在校園”活動(dòng),讓青年學(xué)生、小孩子接受傳統(tǒng)美德熏陶;等等,社會(huì)反響很好。要通過堅(jiān)持不懈地開展豐富多彩的活動(dòng),讓優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入地留存在普通大眾心中。二是在全省組織實(shí)施好“道德講堂”活動(dòng)。我們一直在思考怎么將“道德講堂”建到基層去、建到社會(huì)的末梢去,這需要下很大的功夫。我們希望,通過“道德講堂”實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)。第一,抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。殷殷切切,語重心長。修養(yǎng)、道德、廉恥,涵蓋了做人、為官的基本要義。黨風(fēng)、官風(fēng)帶民風(fēng),影響社會(huì)風(fēng)氣,黨風(fēng)、官風(fēng)不好,民風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好不了。在民間,老百姓罵人厲害但又不帶臟字的話是什么?就是“缺德”。因此,要加強(qiáng)“官德”教育,倡導(dǎo)做“不缺德”的領(lǐng)導(dǎo)干部。第二,抓好公眾普及教育。推進(jìn)“道德講堂”進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村寨、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)醫(yī)院等,匯入各行各業(yè),融入大眾生活。我們在全省第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中,把組織部門的遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)充分利用起來,加掛“道德講堂”的牌子,補(bǔ)充道德教育的課件,開展各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各村寨的道德建設(shè)活動(dòng),取得了良好效果。三是重點(diǎn)抓好“孔學(xué)堂”這個(gè)載體。建孔學(xué)堂的目的,就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀??讓W(xué)堂建成開放不到兩年時(shí)間,已經(jīng)舉辦各類文化講座200多場,到場直接聽眾9萬余人;還舉辦了針對(duì)青少年的“開筆禮”、“成人禮”,不少家長反映,參加禮儀活動(dòng)后,孩子“一夜之間似乎真的長大了”。在此基礎(chǔ)上,我們大力推進(jìn)孔學(xué)堂中華文化國際研修園建設(shè),引進(jìn)專家、學(xué)者,圍繞“中華傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化與當(dāng)代道德觀構(gòu)建”、“中國人價(jià)值理念的百姓表述”等重大課題開展研究。
(五)
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)道德建設(shè),特別要注意清晰明了、簡便易行,避免籠統(tǒng)模糊、大而無當(dāng)。大家熟知的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”,就非常明確、非常具體、非常容易操作,我們黨帶領(lǐng)人民軍隊(duì)打敗國民黨軍隊(duì),與這種簡便、易于執(zhí)行的規(guī)則、制度是有很大關(guān)系的?,F(xiàn)實(shí)生活中,不易操作的“守則”不少,比如各地在創(chuàng)建文明城市中,花很大的力氣去要求成人不要闖紅燈、不要隨地吐痰等等,其實(shí)這是在孩童時(shí)代就應(yīng)該養(yǎng)成的習(xí)慣,但各種各樣的孩童“守則”對(duì)此卻鮮有簡明具體的要求。這說明當(dāng)下的道德教育、禮儀教育、行為規(guī)范教育的務(wù)實(shí)性、可操作性亟待提高。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)道德建設(shè),還必須認(rèn)真落實(shí)十八屆四中全會(huì)精神,注意“軟約束”與“硬約束”相結(jié)合,與立法、執(zhí)法結(jié)合起來,懲處各類失德行為。比如一個(gè)人如果有逃票、逃稅、不贍養(yǎng)老人等違反道德規(guī)范的行為,就讓他進(jìn)入個(gè)人誠信系統(tǒng)的“黑名單”,其就業(yè)、貸款、乘坐公共交通工具等就受到限制。通過這種“軟”“硬”兼施,協(xié)調(diào)行動(dòng),形成合力,逐步促進(jìn)社會(huì)成員道德水平的提升。
(作者為中共貴州省委副書記)
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