（三）

核心價(jià)值觀既是個(gè)人價(jià)值，更是公眾價(jià)值，必須轉(zhuǎn)化為普通民眾的自覺追求，使之成為凝聚、指導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)各階層、各利益群體的有力思想武器。如何做到？關(guān)鍵是要打造一支有道德涵養(yǎng)、有敬業(yè)精神、有責(zé)任感的傳播隊(duì)伍。價(jià)值觀的養(yǎng)成，習(xí)得是關(guān)鍵，這就必須有人去做傳播、弘揚(yáng)的工作。儒家思想為什么能流傳兩千多年？一是靠古代科舉制度，讀書人要學(xué)習(xí)孔孟之道，通過科舉考試而獲取功名；二是靠民間文藝活動(dòng)，即使不識(shí)字的人，通過民間文藝如戲曲、說唱、詩歌等也能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。近年來，貴州省在培育、傳播核心價(jià)值觀方面逐步形成了兩支隊(duì)伍。第一支是“德師”隊(duì)伍。各行各業(yè)都有“師”，教書育人的是“教師”，問診治病的是“醫(yī)師”，企事業(yè)單位做思想政治工作的是“政工師”，宗教界有“牧師”、“法師”等等。在道德講堂上從事道德講習(xí)的人就叫“德師”。“德師”到鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)等，以靈活多樣的方式開展核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)美德等的講習(xí)、傳播，讓干部群眾接受道德的熏陶、洗禮。當(dāng)好“德師”，關(guān)鍵要有一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，把傳播核心價(jià)值觀作為自己的神圣使命。習(xí)近平同志在指導(dǎo)蘭考縣教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)說到，福建省壽寧縣下黨鄉(xiāng)是一個(gè)非常偏僻的地方，十八世紀(jì)西方傳教士在那里建了好幾座教堂，不管這些傳教士出于什么目的，但那種傳教的使命感，跟我們共產(chǎn)黨人就有一比??！上世紀(jì)初在貴州威寧石門坎鄉(xiāng)，也有一位英國傳教士柏格里到這里傳教，興學(xué)校、辦體育、治病救人，最后客死石門坎。其執(zhí)著與堅(jiān)守，同樣十分感人。我們黨就是要有一大批弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“傳教士”！第二支是文藝工作者隊(duì)伍。就是以藝術(shù)的方式勸人知善、向善、行善，做一個(gè)好人，做一個(gè)有道德的人。今年以來，孔學(xué)堂藝術(shù)團(tuán)走進(jìn)校園、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)工廠，開展公益性演出，通過通俗易懂、老百姓喜聞樂見的表演形式，積極推廣《好人歌》等節(jié)目，勸人在家做好爺爺、好婆婆、好爸爸、好媽媽、好兒子、好女兒、好女婿、好兒媳，在學(xué)校做好老師、好學(xué)生，在社會(huì)做好公民，在單位做好員工，在黨政機(jī)關(guān)做好干部、好官，收到了良好的效果。

無論哪一支隊(duì)伍，傳播中都要注意接地氣，做到寓教于樂。有些人在給普通群眾講課時(shí)，喜歡講大道理，提一些空洞的口號(hào)，政治化、概念化色彩太濃厚。試想，如果終日掛在嘴邊的都是“宏大敘事”，怎能指望春風(fēng)化雨、潤物無聲？如果讓群眾感覺道德標(biāo)桿難以企及，又如何內(nèi)化于心、外化于行？所以，道德傳播的內(nèi)容要離老百姓近，多講身邊人、身邊事；傳播的方式要生動(dòng)活潑、豐富多彩，多一點(diǎn)“通俗唱法”、少一點(diǎn)“美聲唱法”，多一點(diǎn)“牛肉粉面”、少一點(diǎn)“燕窩魚翅”。

（四）

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德建設(shè)，當(dāng)前我們重點(diǎn)是抓好三項(xiàng)工作。一是突出抓好“明禮知恥·崇德向善”主題活動(dòng)。培育核心價(jià)值觀，需要開展一些群眾易于參與、樂于接受的活動(dòng)，發(fā)揮感召激勵(lì)作用。貴州在全省深入開展“明禮知恥·崇德向善”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)人們明“仁、義、誠、敬、孝”五禮，知“懶、貪、奢、浮、愚”五恥，從而培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。活動(dòng)開展以來，許多單位積極行動(dòng)，如省婦聯(lián)開展了“明禮知恥·崇德向善在家庭”活動(dòng)，評(píng)選慈母、孝女、賢妻；省總工會(huì)開展“明禮知恥·崇德向善在企業(yè)”活動(dòng)，號(hào)召廣大企業(yè)職工傳承勞動(dòng)美德，恪守職業(yè)道德，為企業(yè)發(fā)展與和諧凝聚正能量；教育系統(tǒng)開展“明禮知恥·崇德向善在校園”活動(dòng)，讓青年學(xué)生、小孩子接受傳統(tǒng)美德熏陶；等等，社會(huì)反響很好。要通過堅(jiān)持不懈地開展豐富多彩的活動(dòng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入地留存在普通大眾心中。二是在全省組織實(shí)施好“道德講堂”活動(dòng)。我們一直在思考怎么將“道德講堂”建到基層去、建到社會(huì)的末梢去，這需要下很大的功夫。我們希望，通過“道德講堂”實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)。第一，抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。殷殷切切，語重心長。修養(yǎng)、道德、廉恥，涵蓋了做人、為官的基本要義。黨風(fēng)、官風(fēng)帶民風(fēng)，影響社會(huì)風(fēng)氣，黨風(fēng)、官風(fēng)不好，民風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好不了。在民間，老百姓罵人厲害但又不帶臟字的話是什么？就是“缺德”。因此，要加強(qiáng)“官德”教育，倡導(dǎo)做“不缺德”的領(lǐng)導(dǎo)干部。第二，抓好公眾普及教育。推進(jìn)“道德講堂”進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村寨、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)醫(yī)院等，匯入各行各業(yè)，融入大眾生活。我們在全省第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，把組織部門的遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)充分利用起來，加掛“道德講堂”的牌子，補(bǔ)充道德教育的課件，開展各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各村寨的道德建設(shè)活動(dòng)，取得了良好效果。三是重點(diǎn)抓好“孔學(xué)堂”這個(gè)載體。建孔學(xué)堂的目的，就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？讓W(xué)堂建成開放不到兩年時(shí)間，已經(jīng)舉辦各類文化講座200多場，到場直接聽眾9萬余人；還舉辦了針對(duì)青少年的“開筆禮”、“成人禮”，不少家長反映，參加禮儀活動(dòng)后，孩子“一夜之間似乎真的長大了”。在此基礎(chǔ)上，我們大力推進(jìn)孔學(xué)堂中華文化國際研修園建設(shè)，引進(jìn)專家、學(xué)者，圍繞“中華傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化與當(dāng)代道德觀構(gòu)建”、“中國人價(jià)值理念的百姓表述”等重大課題開展研究。

（五）

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)道德建設(shè)，特別要注意清晰明了、簡便易行，避免籠統(tǒng)模糊、大而無當(dāng)。大家熟知的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，就非常明確、非常具體、非常容易操作，我們黨帶領(lǐng)人民軍隊(duì)打敗國民黨軍隊(duì)，與這種簡便、易于執(zhí)行的規(guī)則、制度是有很大關(guān)系的?，F(xiàn)實(shí)生活中，不易操作的“守則”不少，比如各地在創(chuàng)建文明城市中，花很大的力氣去要求成人不要闖紅燈、不要隨地吐痰等等，其實(shí)這是在孩童時(shí)代就應(yīng)該養(yǎng)成的習(xí)慣，但各種各樣的孩童“守則”對(duì)此卻鮮有簡明具體的要求。這說明當(dāng)下的道德教育、禮儀教育、行為規(guī)范教育的務(wù)實(shí)性、可操作性亟待提高。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)道德建設(shè)，還必須認(rèn)真落實(shí)十八屆四中全會(huì)精神，注意“軟約束”與“硬約束”相結(jié)合，與立法、執(zhí)法結(jié)合起來，懲處各類失德行為。比如一個(gè)人如果有逃票、逃稅、不贍養(yǎng)老人等違反道德規(guī)范的行為，就讓他進(jìn)入個(gè)人誠信系統(tǒng)的“黑名單”，其就業(yè)、貸款、乘坐公共交通工具等就受到限制。通過這種“軟”“硬”兼施，協(xié)調(diào)行動(dòng)，形成合力，逐步促進(jìn)社會(huì)成員道德水平的提升。

（作者為中共貴州省委副書記）