習(xí)近平同志深刻指出：“核心價值觀其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”怎樣培育和踐行社會主義核心價值觀？無論是落實中央指示還是解決現(xiàn)實問題，都要特別注重道德建設(shè)。

（一）

道德是人類文明的結(jié)晶，是時代進步的尺度，是實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在動力。道德的作用潛移默化，無處不在、無時不在?！洞髮W(xué)》講：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”《管子》講：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”法國啟蒙思想家孟德斯鳩在分析了君主政體的“榮譽”原則和專制政體的“恐怖”原則之后指出：“共和政體需要品德。”英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密以其《國富論》聞名于世，但他更希望人們記住他的《道德情操論》，他認為國家、社會、個人的發(fā)展都要靠道德作支撐。德國哲學(xué)家康德說：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常反復(fù)地思考它們，它們就越是以有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，這就是我們頭頂上燦爛的星空和我們心中崇高的道德準則。”今年5月，習(xí)近平同志強調(diào)“國無德不興，人無德不立”，引起強烈反響和廣泛共鳴。作為社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是分別從國家、社會和公民個人三個層面提出來的。三個層面的倡導(dǎo)，要么立足于道德的內(nèi)涵，要么直接就是道德的訴求。國家和社會這兩個層面的倡導(dǎo)，以道德作基礎(chǔ)，具體的踐行方式體現(xiàn)了國家和社會的道義準則；個人層面的倡導(dǎo)，更是對公民個人基本道德水準的框范。可以說，道德是人類行為的“最大公約數(shù)”，是人性中“普照的光”。一個人受到尊重，乃因其道德的感召力，這種力量可以超越國家、種族、黨派的不同，可以消彌膚色、信仰、政見的差異，使所有人對他表達敬仰。曼德拉去世在全世界引起普遍哀思，就充分說明這一點。

這些年，我們在道德建設(shè)方面做了很多工作，取得了很多成績，但是也不可否認，隨著社會結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整、利益格局的深刻變動，加之各種各樣無益的和有害的價值觀念的流行、泛濫，使得道德方面的問題十分突出，甚至出現(xiàn)了嚴重的道德失范問題；是非、善惡、對錯的判斷出現(xiàn)模糊甚至顛倒，連街上老人摔倒了是扶還是不扶都成了問題。可見，越是全面深化改革，越是發(fā)展市場經(jīng)濟，越是需要向上、向善的道德規(guī)范作為強大支撐和引領(lǐng)。“百行以德為首”。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須首先解決道德領(lǐng)域的突出問題，使人性歸于向善的道德操守、價值取向，使社會歸于良性的運轉(zhuǎn)秩序、良好的文明風(fēng)尚。

（二）

把培育和踐行社會主義核心價值觀的重心放在道德建設(shè)上，一個重要途徑就是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族最寶貴的文化軟實力，跨越了數(shù)千年時空，實現(xiàn)了古今異時共存、中外異地共賞。從本質(zhì)上說，傳統(tǒng)的中華文化是一個以倫理為內(nèi)核的價值系統(tǒng)，它崇奉以儒家“仁愛”思想為核心的行為方式，講求和諧有序，倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”，立足“誠義”、“正心”、“修身”，以達到“治國平天下”的道德理想和人生境界。毫無疑問，倫理道德的研習(xí)與修為，是中華文化脈動幾千年的核心力量?；謴?fù)和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前道德建設(shè)極其重要的內(nèi)容。

當(dāng)然，我們今天大力提倡弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，不是發(fā)什么“思古之幽情”，也不是食古不化、簡單地穿漢服唐裝嘩眾取寵或膚淺表面的娛樂作秀，更不是搞封建社會那一套陳規(guī)陋習(xí)，而是要按照習(xí)近平同志要求的“堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也就是使千百年來中華民族最基本的精神品質(zhì)、價值取向與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，使這些品質(zhì)和取向在現(xiàn)實中活起來，活在人們的日常行為當(dāng)中，活在每一個人心中，這樣才會擁有強大的生命力。比如，講“孝”是我們的傳統(tǒng)美德，也是世界上的文明社會公認的道德準則。中華文明傳承幾千年，無論社會形態(tài)和利益格局發(fā)生了怎樣的變化，提倡和踐行“孝”道，都是最起碼的人倫。我們現(xiàn)在提倡孝，不可能也沒有必要搞“父母在，不遠行”、“丁憂三年”等等，“孝”的具體內(nèi)容、表達方式必須與時俱進，但“孝”的本質(zhì)或抽象涵義卻是永恒的、超越時空的，在今天尤其需要大講特講。最近，我們開展“今天我們怎樣講孝”征文活動，就是要倡導(dǎo)大家用現(xiàn)代生活方式去盡孝，把“孝”這個人性中最美好的品德發(fā)揚光大。這件事的現(xiàn)實意義就在于：如果一個人對生他養(yǎng)他的父母盡孝都做不到、做不好，難道還能指望他對祖國熱愛、對組織忠誠、對他人誠信嗎？