國(guó)家公祭日：立法銘記歷史 祈愿和平

“慎終追遠(yuǎn)，”周永生認(rèn)為，以國(guó)家公祭形式緬懷死難者，寄托哀思、不忘歷史、汲取教訓(xùn)，有助于開(kāi)拓未來(lái)。國(guó)家公祭日是為悼念日軍南京大屠殺死難者，以及所有在日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間慘遭侵略者殺戮的死難者而設(shè)立。公祭活動(dòng)旨在讓世人勿忘歷史，牢記侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民乃至世界人民造成的深重災(zāi)難，這對(duì)妄圖否認(rèn)歷史的日本右翼也是一種“震懾”。

近年來(lái)，日本政壇在右傾化的道路上一路狂奔。從“慰安婦”問(wèn)題到“歷史教科書(shū)”問(wèn)題，日本右翼分子動(dòng)作頻頻，企圖為日本侵略歷史翻案、美化日本侵略歷史。周永生認(rèn)為，日本右翼勢(shì)力四處生事，有著歷史、法律、經(jīng)濟(jì)三個(gè)層面的原因。

二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)日本的民主化改造不徹底，對(duì)日本軍國(guó)主義的清算也不徹底，這就為日本右翼勢(shì)力今日的猖獗提供了歷史基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，日本在美軍的占領(lǐng)下進(jìn)行了民主改革，政府保留了大量的日本右翼軍國(guó)主義分子。因?yàn)槔鋺?zhàn)的原因，日本政府有意扶植了一批右翼分子，例如前首相岸信介，日本首相安倍晉三與其正好是一脈相承。

與德國(guó)相比，日本的情況迥然不同。德國(guó)制定了嚴(yán)格的法律，不允許任何人為納粹翻案，也嚴(yán)禁為納粹歌功頌德。日本不僅沒(méi)有類似的法律條文，還制定了“恩給法”，抹消了對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有特定責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者即“戰(zhàn)犯”和“普通戰(zhàn)歿者”的區(qū)別。隨著時(shí)間的推移，“恩給法”所涉及的人群大概有上百萬(wàn)，這些人成為日本國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力的核心基礎(chǔ)。

除此之外，經(jīng)濟(jì)方面的原因也占有一席之地。近年來(lái)，日本經(jīng)濟(jì)在衰退當(dāng)中徘徊掙扎，日本民眾期盼作風(fēng)強(qiáng)悍的領(lǐng)導(dǎo)人掌舵未來(lái)，因此，日本政壇的右翼之風(fēng)愈演愈烈。【詳細(xì)】

國(guó)家公祭是面以史為鑒的鏡子

近年來(lái)，雖然敬天敬地敬祖先再成時(shí)尚，但強(qiáng)調(diào)的也多是文化符號(hào)的意義，或者成為給地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展搭建的平臺(tái)，其本來(lái)意義已有所消散。相對(duì)而言，民間盡管失去了傳統(tǒng)祭祀規(guī)范的許多內(nèi)容，但仍然存在基于親情的祭祀活動(dòng)，而在國(guó)家層面的祭祀活動(dòng)，盡管仍然零星存在，比如為“9·18”事變悼念、為“5·12”大地震悼念，但沒(méi)有制度化規(guī)定。

那么，今天需不需要設(shè)立國(guó)家公祭日？答案是肯定的。如果說(shuō)過(guò)去因敬天敬地敬祖先而創(chuàng)造的祭祀文化，反映了一個(gè)文明的成熟，那么今天是否會(huì)忘記歷史，也在考驗(yàn)一個(gè)民族是否成熟。

國(guó)家公祭日提供的莊嚴(yán)感，有助于恢復(fù)歷史的莊嚴(yán)，特別是在虛無(wú)主義消解歷史的價(jià)值判斷之時(shí)。歷史的榮耀和悲情，需要我們正確體會(huì)；國(guó)家公祭日提供的輿論平臺(tái)，有助于幫助我們連接歷史和現(xiàn)實(shí)，為我們找到歷史中的正確定位；國(guó)家公祭日有助于我們回顧審視歷史悲劇，維護(hù)基于歷史形成的判斷，防止歷史被人為歪曲。而這些對(duì)于歷史的沖擊，一直在發(fā)生。

南京大屠殺警示意義是世界性的國(guó)家公祭日就是通過(guò)直面歷史上的悲情時(shí)刻，以達(dá)到以史為鑒、警示后人的目的。在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，不乏對(duì)于悲情時(shí)刻的記錄。以什么樣的歷史悲劇作現(xiàn)實(shí)的鏡鑒，有不少選項(xiàng)。為什么確定的是南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日而不是其他？【詳細(xì)】