體，顧名思義，就是體制與法制。梁?jiǎn)⒊谄渲鳌蹲兎ㄍㄗh》中寫(xiě)到：“國(guó)與國(guó)之并立而有交際；人與人之相處而有要約，法政所由立也。”說(shuō)的是要通過(guò)法律調(diào)整國(guó)家之間、人與人之間的關(guān)系。然而中國(guó)自古以來(lái)信奉儒家思想主張的人性本善，崇尚以人治為主，法治為輔，認(rèn)為人性之惡只需要引導(dǎo)和教化就可以了，千年以來(lái)的統(tǒng)治大多依靠國(guó)人自身的教養(yǎng)和道德的約束支撐著。

新中國(guó)成立后，黨中央為進(jìn)一步加強(qiáng)人民民主法制就開(kāi)始著手系統(tǒng)地制定比較完備的法律，健全國(guó)家的法制，取得了階段性的進(jìn)展。然而改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)取得了巨大的發(fā)展，與此同時(shí)，一些不良思想觀念也涌入中國(guó)，加之媒體鋪天蓋地的宣傳，社會(huì)上各種道德滑坡現(xiàn)象也塞滿了群眾的眼球：在馬路上好心扶起摔倒的老人卻反被誣賴，各種碰瓷之徒讓人傾家蕩產(chǎn)，這些尷尬事件直讓人感嘆“好人難當(dāng)”。更有報(bào)道：江蘇的唐大媽騎自行車摔倒，因被車壓住起不來(lái)，老人只得向路人大喊“不訛?zāi)銈?rdquo;，但10多分鐘沒(méi)人扶，這種不是不想扶，而是不敢扶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓人感到汗顏和絕望，直觀的體現(xiàn)出道德的下滑使整個(gè)社會(huì)對(duì)法律和道德信仰搖搖欲墜，如此歪風(fēng)邪氣的社會(huì)現(xiàn)狀，還談什么和諧社會(huì)呢？

值得慶幸的是，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，全會(huì)明確了全面推進(jìn)依法治國(guó)的重大任務(wù)，在深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府，保證公正司法和提高司法公信力等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，掀開(kāi)了法治中國(guó)建設(shè)嶄新的篇章。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。”法律的生命在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施，只有嚴(yán)懲不法分子，保護(hù)“好人”的切身權(quán)益，獎(jiǎng)善罰惡，把“好人”的事跡發(fā)揚(yáng)光大，讓“壞人”在法律的陽(yáng)光下無(wú)處遁形。

除此之外，還應(yīng)根據(jù)中華民族千年傳承下來(lái)的特點(diǎn)，把法治和德治相結(jié)合，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)道德規(guī)范，讓仁義誠(chéng)信、助人為樂(lè)、與人為善的中華傳統(tǒng)美德再次回歸正統(tǒng)，回歸到我們的日常生活中重樹(shù)法律法規(guī)在人民群眾中的地位，讓人民群眾從好事“不敢做”到“搶著做”，壞事“無(wú)所謂做不做”到“不敢做”、“不想做”，達(dá)到遵紀(jì)守法的最高境界，才能在依法治國(guó)的和諧道路上越走越遠(yuǎn)，最終構(gòu)建出一個(gè)公平正義的法治社會(huì)。