跳出錢眼，“任性”其實有更多的可能性。記得當(dāng)年讀《世說新語》的“任誕篇”，里面講王子猷某日突然想念戴安道，便冒雪連夜乘船前往訪戴。天亮到了戴家門前，卻連門都沒敲，轉(zhuǎn)身就走。仆人問這是鬧哪樣，王說：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？今天的人們，不可能像王子猷那樣，剛剛在公司門前打了卡，然后就可以興盡而返、打道回府，從管理體系到薪酬體系都不會允許如此“魏晉風(fēng)度”重演。但“雪夜訪戴”依然讓人心動。因為它展現(xiàn)了一種心靈的自由，不拘于物，不拘于俗，甚至也不拘于那些無感的心念。

想一想，人生在世，無奈也好，難免也罷，吃了多少不想去吃的飯，見了多少不想見的人，做了多少不情愿的事，說了多少其實違心的話，又屈從于多少據(jù)說大家都這么干的所謂潛規(guī)則。很多時候，我們需要的不是任性，而是叩問內(nèi)心、不忘初心，守望那一方寧靜而廣闊的心靈世界。“最重要的是，勇敢追隨自己的心靈和直覺”，信仰，不正是心底最深沉的力量么？

當(dāng)然，也有一種任性，誰也玩不起，也根本玩不得。周幽王為博褒姒一笑，不惜“烽火戲諸侯”，以致身死國滅；唐明皇寵愛楊貴妃，荒怠朝政、寵信奸臣，以致“漁陽鼙鼓動地來”；明朝萬歷皇帝干脆數(shù)十年不上朝，縱情于聲色犬馬，積弊日深、國事日壞，以致史家感慨“明之亡，不亡于崇禎，而亡于萬歷”。

說起興衰治亂，一句“有權(quán)就是任性”顯得單薄了，但“權(quán)力的任性”確乎是難以破解的課題。在現(xiàn)代政治語境中，腐敗，就是最典型的權(quán)力任性。前不久，關(guān)于周永康嚴(yán)重違紀(jì)案的審查結(jié)果公布。從濫權(quán)到受賄，從泄密到通奸，所作所為何其瘋狂，個中教訓(xùn)又何其深刻。

正是覆轍累累、殷鑒不遠(yuǎn)，才有“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子里”的反腐謀劃，才有依法治國、依法執(zhí)政的治理方略。說白了，就是使權(quán)力不能任性，讓其在法定的框架內(nèi)規(guī)范運行。如此，權(quán)利才能起舞，七七八八的“任性”才能展現(xiàn)我們社會的活力與希望。