“權(quán)力的任性”要不得 (2)

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“權(quán)力的任性”要不得 (2)

跳出錢眼,“任性”其實有更多的可能性。記得當(dāng)年讀《世說新語》的“任誕篇”,里面講王子猷某日突然想念戴安道,便冒雪連夜乘船前往訪戴。天亮到了戴家門前,卻連門都沒敲,轉(zhuǎn)身就走。仆人問這是鬧哪樣,王說:吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?今天的人們,不可能像王子猷那樣,剛剛在公司門前打了卡,然后就可以興盡而返、打道回府,從管理體系到薪酬體系都不會允許如此“魏晉風(fēng)度”重演。但“雪夜訪戴”依然讓人心動。因為它展現(xiàn)了一種心靈的自由,不拘于物,不拘于俗,甚至也不拘于那些無感的心念。

想一想,人生在世,無奈也好,難免也罷,吃了多少不想去吃的飯,見了多少不想見的人,做了多少不情愿的事,說了多少其實違心的話,又屈從于多少據(jù)說大家都這么干的所謂潛規(guī)則。很多時候,我們需要的不是任性,而是叩問內(nèi)心、不忘初心,守望那一方寧靜而廣闊的心靈世界。“最重要的是,勇敢追隨自己的心靈和直覺”,信仰,不正是心底最深沉的力量么?

當(dāng)然,也有一種任性,誰也玩不起,也根本玩不得。周幽王為博褒姒一笑,不惜“烽火戲諸侯”,以致身死國滅;唐明皇寵愛楊貴妃,荒怠朝政、寵信奸臣,以致“漁陽鼙鼓動地來”;明朝萬歷皇帝干脆數(shù)十年不上朝,縱情于聲色犬馬,積弊日深、國事日壞,以致史家感慨“明之亡,不亡于崇禎,而亡于萬歷”。

說起興衰治亂,一句“有權(quán)就是任性”顯得單薄了,但“權(quán)力的任性”確乎是難以破解的課題。在現(xiàn)代政治語境中,腐敗,就是最典型的權(quán)力任性。前不久,關(guān)于周永康嚴(yán)重違紀(jì)案的審查結(jié)果公布。從濫權(quán)到受賄,從泄密到通奸,所作所為何其瘋狂,個中教訓(xùn)又何其深刻。

正是覆轍累累、殷鑒不遠(yuǎn),才有“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子里”的反腐謀劃,才有依法治國、依法執(zhí)政的治理方略。說白了,就是使權(quán)力不能任性,讓其在法定的框架內(nèi)規(guī)范運行。如此,權(quán)利才能起舞,七七八八的“任性”才能展現(xiàn)我們社會的活力與希望。

責(zé)任編輯:董潔校對:總編室最后修改:
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