應(yīng)以理性態(tài)度看待“新清明上河圖”走紅(3)

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應(yīng)以理性態(tài)度看待“新清明上河圖”走紅(3)

對“新清明上河圖”少些評判,多些反思

對一件藝術(shù)作品產(chǎn)生爭議并不為怪,從作品分析,用識別度極高的歷史名畫“捆綁”離譜的現(xiàn)實社會,極易讓觀眾認(rèn)知產(chǎn)生吊詭的感覺。但從總體看,對作品的包容聲音占了主流,“開放社會容得下另類作品”成為多數(shù)共識。

筆者認(rèn)為,對《新清明上河圖》的討論和爭議,不應(yīng)止于對作品本身的褒貶,應(yīng)當(dāng)有更深層次的探討,少一些批判,多一些反思。

《新清明上河圖》是一部批判現(xiàn)實主義作品,作者戴翔自稱,作品既有批判也有反思,是延續(xù)他創(chuàng)作風(fēng)格的攝影作品,創(chuàng)作思路則是“現(xiàn)清明上河圖有很多市井百態(tài)的生活,是一個很好的敘述故事的圖景框架”。這種借用恰恰是作者有意或無意的取巧之處,利用《清明上河圖》的影響力,能夠在短時間實現(xiàn)廣泛傳播。不過,表現(xiàn)形式上的古今錯位、美丑對比,刺激了一些人的敏感神經(jīng),也讓部分受眾摸不著頭腦,這是引發(fā)熱議和批評的原因。

這幅攝影作品涉及“我爸是李剛”“拖小姐游街”等社會事件,無一不是當(dāng)年度最具轟動效應(yīng)的熱點。但是,當(dāng)時僅是對單個事件進(jìn)行評論,《新清明上河圖》的價值,在于用古今對比的手法,把這些零散的奇聞怪談集合起來。如果能夠引發(fā)人們對現(xiàn)代性的反思,對社會價值結(jié)構(gòu)的端正,那這幅作品無疑產(chǎn)生了其自身意義。

令人遺憾的是,人們在互聯(lián)網(wǎng)時代,很難對一起事件或一幅作品展開深入的研究。網(wǎng)絡(luò)時代賦予人們無限的閱讀自由,目不暇接的信息轟炸促使人們蜻蜓點水般地從一個熱點“鏈接”到另一個熱點,用一兩句話做出是非評判或好惡選擇,而沒有耐心做出更細(xì)致的思考,更理性的決定。

我們這個社會進(jìn)入了“秒讀”時代,碎片化的閱讀,極其簡單的思考,“愛憎分明”的評判——這在此次事件中體現(xiàn)的淋漓盡致。作為一部藝術(shù)創(chuàng)作,《新清明上河圖》的創(chuàng)作者們從策劃到立題,再到長達(dá)數(shù)月的創(chuàng)作,必定有豐富、疑惑甚至糾結(jié)的想法在其中,等待廣大受眾進(jìn)行解讀和評價。這種評價當(dāng)然可以是贊揚,也可以是批評,但這種褒貶之后應(yīng)該有些深層次反思,這是互聯(lián)網(wǎng)時代重構(gòu)理性社會的必然之舉。

新清明圖也是在敦促我們構(gòu)建和諧

從畫作內(nèi)容來看,幾乎近年來重大的社會熱點事件被“一網(wǎng)打盡”,集中在清明上河圖這樣的經(jīng)典畫作中,無疑是非常突出甚至是非常刺眼的。面對一些質(zhì)疑的聲音,創(chuàng)作者戴翔回答得比較謹(jǐn)慎和巧妙,他表示自己并非有意拼接社會“黑暗面”。這就婉拒了對他為諷刺而諷刺的指斥。

但是任何“巧妙”的回答都遮掩不了,這個經(jīng)過寫實處理的新清明圖,諷刺意味是其最大的特色。起碼,現(xiàn)實里已經(jīng)被認(rèn)定為社會怪狀的“求包養(yǎng)”等場景被略作加工再現(xiàn)出來,你要說成是褒揚無異于指鹿為馬。甚至有人想減輕創(chuàng)作者的壓力,好心地將這新清明圖說成是藝術(shù),也不靠譜——你見過將不同時間不同地點發(fā)生的風(fēng)馬牛不相及的、沒有任何藝術(shù)美感的圖片生生拼接起來的藝術(shù)嗎?

所以說白了,新清明上河圖,它還就是借了經(jīng)典清明上河圖的筐,裝進(jìn)了對當(dāng)今社會陰暗現(xiàn)象的批判。其社會批判性遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過其藝術(shù)屬性。而且,從其借助經(jīng)典畫作投入8萬余元歷時兩年半動員上千人參與創(chuàng)作來看,這種批判黑色幽默的因子更讓人印象深刻,從而諷刺和批判的效果更好。

本文關(guān)鍵詞: 案例 新清明上河圖 社會問題
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責(zé)任編輯:蔡暢校對:總編室最后修改:
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