“作品里有批判也有反思”

新京報(bào)：有人認(rèn)為創(chuàng)作這幅圖是在抨擊社會(huì)。

戴翔：一個(gè)作品出來(lái)后，肯定會(huì)有不同的看法。這很正常，應(yīng)該給人們多面解讀的空間。我個(gè)人感覺(jué)與其說(shuō)是諷刺社會(huì)，倒不如說(shuō)是以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的態(tài)度來(lái)介入現(xiàn)實(shí)的一種手段。作品里肯定有批判性的因素，但也提出了反思性的東西，希望對(duì)社會(huì)的良性進(jìn)步有一些參與。

新京報(bào)：你被稱為中國(guó)當(dāng)代“觀念攝影”的代表人物之一，這算是一次新的探索嗎？

戴翔：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以攝影為媒介來(lái)創(chuàng)作。和以前的作品相比，有變化也有延續(xù)。變化的是工程和規(guī)模要復(fù)雜得多、龐大得多。不變的是關(guān)注社會(huì)、現(xiàn)實(shí)和人。

新京報(bào)：這個(gè)作品在網(wǎng)上很火，在你意料之中嗎？

戴翔：真沒(méi)想到。當(dāng)時(shí)就是想進(jìn)行一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作。至于在傳播過(guò)程中可能走到哪一步，都是無(wú)法預(yù)知的。

新京報(bào)：拍攝過(guò)程中有沒(méi)有什么遺憾的地方？

戴翔：暫時(shí)還沒(méi)有。原來(lái)想過(guò)要在題材上再豐富一些，但每天都會(huì)有新的熱點(diǎn)出來(lái)，這是一個(gè)無(wú)休無(wú)止的過(guò)程，就把新的題材留給以后吧。

應(yīng)有看到“新清明上河圖”問(wèn)題的意識(shí)

與原有的《清明上河圖》不同，《新清明上河圖》不是對(duì)盛世繁華的書(shū)寫(xiě)和記錄，而是對(duì)盛世繁華背后匪夷所思事件的描寫(xiě)和記載。這種反差，是作者眼中“新”的所在，是其自認(rèn)為創(chuàng)作的亮點(diǎn)。也正是這種反差，讓很多看過(guò)《新清明上河圖》的人，覺(jué)得這樣的創(chuàng)作其實(shí)就是在剪接社會(huì)的“丑聞”，與表現(xiàn)社會(huì)繁榮、美好、希望的《清明上河圖》根本不能相提并論。而且，這種剪接所構(gòu)成的“擬態(tài)環(huán)境”，可能過(guò)于陰暗，讓人一下接受不了。自然，不如原有的《清明上河圖》讓人看過(guò)之后賞心悅目，滿是欣喜。

按照作者的專業(yè)能力，創(chuàng)造出一幅如原來(lái)主旨的《新清明上河圖》并不是難事。但是，作者的用意顯然不是拷貝原有的《清明上河圖》，創(chuàng)作出一幅具有時(shí)代性的翻版之作，而是在嘗試以一種問(wèn)題意識(shí)的視角，審視當(dāng)前的社會(huì)生態(tài)——通過(guò)集納社會(huì)典型事件，設(shè)置事件沖突情境的方式，凸顯這個(gè)社會(huì)潛在的矛盾、問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)，以此來(lái)引起重視與反思。所以，以之前《清明上河圖》的創(chuàng)作主題與思路，評(píng)價(jià)新的創(chuàng)作并不客觀；因?yàn)?，從一開(kāi)始，作者的意圖就是以典型事件為反思的切入點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

客觀地說(shuō)，這個(gè)創(chuàng)作主題沒(méi)有問(wèn)題。社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)反思，有反思才能有超越。而反思又離不開(kāi)問(wèn)題意識(shí)。盡管，很多社會(huì)事件看似只是個(gè)別事件，但這些個(gè)別事件背后可能有普遍的現(xiàn)象，可能有扭曲的價(jià)值觀，這些事件當(dāng)然需要被關(guān)注、被反思，若任由其發(fā)展，則社會(huì)的常識(shí)就可能動(dòng)搖，社會(huì)的主流價(jià)值觀就可能被顛覆。這種關(guān)注與反思，其實(shí)就是問(wèn)題意識(shí)的體現(xiàn)——看到一個(gè)社會(huì)事件背后的問(wèn)題，并且把這個(gè)問(wèn)題設(shè)置為議題，引導(dǎo)社會(huì)重視并解決這個(gè)問(wèn)題。一個(gè)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中不可能沒(méi)有問(wèn)題，若沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，問(wèn)題就可能在被忽視中逐漸嚴(yán)重。

有人擔(dān)心，這種問(wèn)題意識(shí)會(huì)呈現(xiàn)錯(cuò)誤的“擬態(tài)環(huán)境”，會(huì)動(dòng)搖人們的信心。這其實(shí)是對(duì)問(wèn)題的回避，對(duì)問(wèn)題意識(shí)的過(guò)敏。在信息開(kāi)放的時(shí)代，人們獲得信息的渠道并不單一，一個(gè)《新清明上河圖》并不會(huì)成為人們判斷社會(huì)發(fā)展的唯一依據(jù)。這樣的信息，不過(guò)是人們所獲得眾多信息中的一種，也只是關(guān)于這個(gè)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面，而不是全部。這個(gè)側(cè)面，與那些激動(dòng)人心的消息一起，構(gòu)成了我們完整的社會(huì)。如果這個(gè)側(cè)面不予呈現(xiàn)，我們所看到的社會(huì)就不會(huì)全面。至于人們擔(dān)心的誤解會(huì)產(chǎn)生，也是一種過(guò)慮，當(dāng)信息開(kāi)放時(shí)，人們?cè)缫呀?jīng)過(guò)了脫敏，單一層面的信息很難再讓受眾直接產(chǎn)生確定的印象與結(jié)論。

所以，只要其創(chuàng)作素材是真實(shí)的，其創(chuàng)作態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，這種有意識(shí)地關(guān)注和反思的問(wèn)題意識(shí)，就不是罔顧現(xiàn)實(shí)的以偏概全，也不是刻意否定現(xiàn)實(shí)的夸大抹黑，而是實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、討論問(wèn)題、解決問(wèn)題。雖然，面對(duì)這樣的作品存在選擇性解讀的可能，因此在解析作品時(shí)，也確實(shí)需要多種視角的引導(dǎo)，但是，如果我們把《新清明上河圖》看成是一次議程設(shè)置，并看到其背后的問(wèn)題，那么，這樣的作品就有存在意義和價(jià)值。