隨著人類社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)逐步從“人治”邁向“法治”社會(huì)。法治社會(huì)秩序是通過法律法規(guī)的調(diào)整將有機(jī)的社會(huì)秩序合法化和穩(wěn)定化的秩序。法治之“法”，是法律法規(guī)，更是規(guī)律性，是對(duì)真理探索的成果。我們依法治國，就是要將法律對(duì)社會(huì)生活的規(guī)范和調(diào)整作用提高到前所未有的高度，并沿著符合中國國情的特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。治理是一門藝術(shù)，也是一門科學(xué)。依法治國就是要提高國家治理的科學(xué)性。人民的意志經(jīng)人民代表大會(huì)合議匯集成法律，法律的施行如沛霖化雨，潤澤萬物。而法治社會(huì)秩序的形成將有力的促進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的高度統(tǒng)一和社會(huì)的高度凝聚力，國家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也將深受其益。

我國向法治社會(huì)的轉(zhuǎn)型是集體理性的選擇，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的權(quán)利意識(shí)的覺醒和掌控力推動(dòng)著社會(huì)的理性選擇，推動(dòng)著公平正義的社會(huì)秩序的形成。而這一切進(jìn)步最終要靠法律來鞏固，促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，最終建構(gòu)成穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的完善秩序。

法治秩序一旦形成，就依循自身的軌跡發(fā)展，似水之濤濤，奔涌不息。法治社會(huì)的良性運(yùn)行離不開道德的教化作用。道德強(qiáng)調(diào)寬恕和慈悲，法律強(qiáng)調(diào)懲罰和嚴(yán)苛，二者相互交融，共同參與法治社會(huì)有機(jī)體的建設(shè)。黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)依法治國要與德育相結(jié)合，這是對(duì)我國傳統(tǒng)文化思想的尊重，中國以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁政”，和“以德治國”。中國在建設(shè)法治社會(huì)的同時(shí)要注重國民文明素質(zhì)的提高和道德文明建設(shè)。試觀世界各法治國家，無一不是建立在高度的精神文明和物質(zhì)文明相結(jié)合基礎(chǔ)上的，離開國民的高度文化素養(yǎng)以及自發(fā)的公民意識(shí)，法律不會(huì)被自覺的遵守。而對(duì)于達(dá)到一定道德水準(zhǔn)的人來說，遵守道德準(zhǔn)則和法律法規(guī)已經(jīng)成為其內(nèi)在的渴求，并為其帶來內(nèi)在深層次的愉悅。

我國未來的法治社會(huì)發(fā)展，應(yīng)借鑒各國法律的優(yōu)秀成果，并結(jié)合我國法律法規(guī)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使我國依法治國的實(shí)踐在正確的道路上健康發(fā)展。新加坡作為以華人為主體的社會(huì)為我們提供了一個(gè)典范。新加坡的嚴(yán)刑峻法聞名于世，其法律的制定近乎嚴(yán)苛，道德性的準(zhǔn)則亦入法規(guī)，并被嚴(yán)格遵守。而其結(jié)果是成就了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)奇跡，法治成為其經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“軟實(shí)力”，并正如李光耀所言，成為“經(jīng)濟(jì)珍貴的資源”。法治為本國人提供了安全與秩序，使其國民可以享受經(jīng)濟(jì)的繁榮和高度的社會(huì)文明。中國作為一個(gè)泱泱大國，依法治國建設(shè)要盡快走在時(shí)代前列，我們應(yīng)該有高度的責(zé)任感和使命感。

在治國理念上，依法治國強(qiáng)調(diào)規(guī)則的至上性，規(guī)則面前人人平等，“依法而治”的“法律”，是權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任的統(tǒng)一體。公民可以依法行使法律上被賦予法律的權(quán)利。它強(qiáng)調(diào)的是政府權(quán)力的限制，政府在法律框架下行政，行使治理社會(huì)的權(quán)力，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利的保障。公民力量崛起，社會(huì)領(lǐng)域隨之?dāng)U展，公民作為權(quán)利主體行使治理社會(huì)的權(quán)利。