認(rèn)清新媒體背景下歷史虛無(wú)主義的特點(diǎn)及危害

在我國(guó)，歷史虛無(wú)主義是一種非主流的社會(huì)思潮，但它卻是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀況的思想反映。從國(guó)際上看，以資本主義為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，兩種社會(huì)制度在全球范圍內(nèi)并存、競(jìng)爭(zhēng)，在總體上“資”強(qiáng)“社”弱的格局沒(méi)有改變，因此各種反對(duì)馬克思主義、否定社會(huì)主義的思潮將長(zhǎng)期存在。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)還將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)必然反映到思想意識(shí)領(lǐng)域，各種非馬克思主義、甚至反馬克思主義思潮將不可避免地存在。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮借助新媒體平臺(tái)擴(kuò)散、流行且呈泛濫之態(tài)勢(shì)，就是國(guó)際國(guó)內(nèi)各種思潮交互作用的反映，其特點(diǎn)及危害主要有以下幾個(gè)方面。

一是歷史虛無(wú)主義思潮的價(jià)值取向更趨明顯。借助新媒體流行的歷史虛無(wú)主義與傳統(tǒng)方式流行的歷史虛無(wú)主義雖然傳播的路徑不同，但是隱藏在其華麗外表下的險(xiǎn)惡用心與價(jià)值取向卻是相同的，目的都是否定黨的四項(xiàng)基本原則。歷史虛無(wú)主義的根源是唯心史觀和主觀臆想，要害是混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)。其危害主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，它是適應(yīng)西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)施和平演變戰(zhàn)略的政治需要和國(guó)內(nèi)反社會(huì)主義勢(shì)力的策略變化而產(chǎn)生的一種政治思潮，它所反映的不僅是文化問(wèn)題，更是政治問(wèn)題，不僅是對(duì)待歷史的態(tài)度問(wèn)題，更是對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度問(wèn)題。第二，它脫離客觀歷史事實(shí)，以唯心主義的價(jià)值觀對(duì)歷史進(jìn)行剪裁甚至重塑，背離了起碼的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是典型的實(shí)用主義，是與馬克思主義唯物史觀根本對(duì)立的。第三，它否定、歪曲中國(guó)革命史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革史，就是要從歷史依據(jù)上抽掉中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性。而在理論上則是要否定唯物史觀關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性、必然性的觀點(diǎn)，從而達(dá)到從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義制度，否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性、正義性的目的。歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，對(duì)此，我們必須保持高度的警惕。

二是網(wǎng)上歷史虛無(wú)主義傳播的內(nèi)容以小見(jiàn)大，往往以淺顯的例子為突破口，迷惑普通網(wǎng)民。在新媒體上傳播的歷史虛無(wú)主義思潮，往往以碎片化的歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的淺顯例子為突破口，這些看似很小的事情通過(guò)一定的似是而非的、別有用心的邏輯推理后，以小見(jiàn)大，蘊(yùn)含著的結(jié)論就是要從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定社會(huì)主義制度，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。如前文的例子，就是試圖通過(guò)娛樂(lè)、調(diào)侃方式否定領(lǐng)袖人物進(jìn)而否定中國(guó)的革命史，其惡劣用心顯而易見(jiàn)。在對(duì)待歷史上的人和事的問(wèn)題上，必須要有客觀理性的正確態(tài)度。我們只能將其放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境、條件和面臨的社會(huì)矛盾中去認(rèn)識(shí)，不能用幾十年以后經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索獲得的認(rèn)識(shí)，去要求歷史偉人。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年大會(huì)上的講話中指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。”我們可以要求歷史上的偉人超過(guò)他們的前人，但不能要求他們?cè)缇蛻?yīng)該具有今天我們的認(rèn)識(shí)。他們遺留下來(lái)的正確東西我們要繼承，他們犯過(guò)的錯(cuò)誤我們要引以為戒。這才是實(shí)事求是對(duì)待歷史和歷史人物的態(tài)度，也只有這樣，我們才能正確理解今天。