從人性自私的一面考量，拋棄了尊重自然、尊重他人、尊重法律、尊重公序良俗的放生，不過是完全為了滿足個人的某種內心訴求而肆意妄為，稱其為文明與道義幌子下的“精致的利己主義者”也不為過。而從公共秩序與公共安全的社會層面觀察，放生毒蛇也罷，放生老鼠也好，根本上與行善的放生行為已南轅北轍，稱其為行惡也并不為過。

行善的放生行為，自我把持不好，就有可能觸犯《野生動物保護法》《陸生野生動物保護實施條例》等相關法規(guī)；而行惡的放生行為，則不僅僅止于此。行惡式的放生，譬如在城郊放生毒蛇、在村莊放生老鼠，恐怕最起碼已涉嫌違反《治安管理處罰法》。進一步探究的話，根據(jù)性質不同，也可能要涉嫌以危險方法危害公共安全罪；若是對不特定的他人導致?lián)p害，按照民法通則的歸責原則，基于放生者的主觀過錯，就應該承擔民事賠償責任。由此來看，行惡式放生會涉及多重法律風險。

但揆諸現(xiàn)實，對行惡式放生鮮有依法處罰的判例，往往停留于輿論的道德譴責與批判，從而任由其游走于“法外之地”的地帶。無論多么美好的初衷，都不能成為危害他人和公共利益的借口，法治敘事時代，需要對不羈的放生行為予以規(guī)范，更需要對行惡式放生依法說不。

【啟示與思考】

俗話說，老鼠過街人人喊打，之所以“人人喊打”，因為這東西實在找不到一點可愛之處，生性貪婪，偷吃作物，糟蹋糧食。全身更充滿了病菌，一旦在人群中傳染上了鼠疫，就等于給人們帶來了一場災難。因此，老鼠過街人人喊打不僅是一種常識，也是一個人最起碼的道德。放生老鼠做“善事”，完全違背了放生的倫理，突破了放生的底線。放生老鼠不是做善事，而是做惡事，不是贖罪，而是造孽。

民間自發(fā)的一些“愛護動物組織”，一些個體的“放生者”，其出發(fā)點和善意還是值得肯定的，然而，這一“愛好”必須基于一個公德和社會道德的前提。“愛”什么動物，熱愛到什么程度，花多少錢來“愛護”，如果屬于私域范圍社會不會干涉，他人在不受影響的情況下也無可置喙。也就是說，任何一個愛好應有一個“邊界”，道德的標尺是一方面，法律的約束也是必須遵守的另一方面。

在廣東從化被村民攔截的“放生老鼠者”中，多持外地口音，其中一個人的身份證是湖南省的。這一跨省放生行為顯然違法，按照《陸生野生動物保護實施條例》第23條規(guī)定，放生者應當向所在省、自治區(qū)、直轄市人民政府林業(yè)行政主管部門提出申請，經(jīng)省級以上人民政府林業(yè)行政主管部門指定的科研機構進行科學論證后，報國務院林業(yè)行政主管部門或者其授權的單位批準。很顯然，放生者沒有按照法律辦事，也事實上給村民生活生產(chǎn)造成的嚴重干擾，大量村民恐慌，走上田頭開始捕捉老鼠，衛(wèi)生部門開始介入分發(fā)鼠藥，未來將引發(fā)什么樣的后果尚不能明確。這正是違法的和有違道德的放生造成的嚴重后果。

保護和善待動物要采取科學方式。以實現(xiàn)心理平安的“放生行為”，更不應建立在他人和社會的“痛苦”之上。今后，對如何“放生”，有關方面應予以規(guī)范，不僅一些社會組織有必要自律和倡導參與人員科學妥善實施放生，有關職能部門更應該加大對“跨省放生”的監(jiān)管、查處。

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