放生老鼠，偽善何時入正途

對放生老鼠之類的動作，如何在“蓄意”和“過失”之間進行認定，如何權衡“放生”這種“善舉”的正義性和危害性之間的關系和權重，尤為重要。

同以往放生龜和蛇等“靈物”相比，此次廣州發(fā)生的放生老鼠事件，實在讓人難以同“善”聯(lián)系起來。畢竟，坑渠鼠是不少致命病毒宿主，也易繁殖。這也讓人質疑：這般放生善舉何時才能步入正途？

從放生者的角度而言，放生行為大多被賦予“行善”“贖罪”等意義，但從當前的情況來看，放生者大多只關注放生這一動作，并不去關心放生的內涵及放生后的影響。就此次廣州放生老鼠事件而言，五人選擇坑渠老鼠作為放生對象，就沒有考慮到其可能對人們的生命安全和環(huán)境生態(tài)構成威脅；更沒有考慮到，放生行善并非滿足自身道德優(yōu)越感的路徑，而是一種關乎生命的價值取向，不論放生老鼠遭致哪些生命的生存受影響，其行善的目的都是達不到的。因此，真正認識放生行善的意義，才是告別偽善的第一步。

而從社會治理者的角度而言，在放生屢次成為危害公共安全的潛在威脅時，對這種行為如何界定，如何從社會管理乃至法律層面上對此類事件進行防控和監(jiān)管，應該有所行動。此次放生大量老鼠的案件，當?shù)鼐揭呀泴⑽迦酥械膬扇俗カ@，雖然放生者的真實動機仍然不能確定，但不少村民家中遭受鼠患，不少人還擔心有傳染病的危險，此次事件已經造成的危害卻顯而易見。然而，如何在“蓄意”和“過失”之間進行認定，如何權衡“放生”這種“善舉”的正義性和危害性之間的關系和權重，如何針對此類事件的特點對廣大群眾進行說明和提示，顯然比事件本身更重要。

放生行善是一種利他行為，原本無過。可如果幫了一個，害了一群，乃至傷害了人的生命，就是一種虛偽的善良。對于此類放生行為，不論是參與者還是監(jiān)管者，探究其本源，研判其后果，做好預防和補救，都應該成為一種自覺，如此，放生老鼠這樣的偽善才能有所緩解。

“行惡式放生”不能游走“法外”

我國一些地方歷來有“放生積德”的傳統(tǒng)，認為放生能體現(xiàn)對敬重生命和慈悲救度的精神。在有些“善男信女”眼中，放生更被賦予了人與自然和諧相處的新含義，代表了人類文明和社會文明的發(fā)展進步。正因如此，近年來民間大規(guī)模放生的新聞屢屢見諸報端。但是，與放生其他野生動物背后存在的動物捕捉、買賣、甚至致死的倫理爭議不同，深圳此前出現(xiàn)的放生毒蛇，以及如今廣州發(fā)生的放生老鼠，則需另當別論。

善意需要善行，相反，并不是所有被賦予了“高大上”意蘊的由頭，都可以演變成一場貨真價實的善行。這就好比人們不能以慈善捐贈的名義行詐捐之實，或者有意將積壓霉變的食品捐給受助人，也不能以支教的名義盡情享受西部山區(qū)的美景，順便剝奪掉孩子們暢想了半年的假期。如果承認上述行徑已經背離了慈善與助學的本意，那么就應該承認，放生毒蛇、老鼠等行為，也脫離了放生的原點——因為其性質相同。