放生老鼠，偽善何時(shí)入正途

對(duì)放生老鼠之類(lèi)的動(dòng)作，如何在“蓄意”和“過(guò)失”之間進(jìn)行認(rèn)定，如何權(quán)衡“放生”這種“善舉”的正義性和危害性之間的關(guān)系和權(quán)重，尤為重要。

同以往放生龜和蛇等“靈物”相比，此次廣州發(fā)生的放生老鼠事件，實(shí)在讓人難以同“善”聯(lián)系起來(lái)。畢竟，坑渠鼠是不少致命病毒宿主，也易繁殖。這也讓人質(zhì)疑：這般放生善舉何時(shí)才能步入正途？

從放生者的角度而言，放生行為大多被賦予“行善”“贖罪”等意義，但從當(dāng)前的情況來(lái)看，放生者大多只關(guān)注放生這一動(dòng)作，并不去關(guān)心放生的內(nèi)涵及放生后的影響。就此次廣州放生老鼠事件而言，五人選擇坑渠老鼠作為放生對(duì)象，就沒(méi)有考慮到其可能對(duì)人們的生命安全和環(huán)境生態(tài)構(gòu)成威脅；更沒(méi)有考慮到，放生行善并非滿足自身道德優(yōu)越感的路徑，而是一種關(guān)乎生命的價(jià)值取向，不論放生老鼠遭致哪些生命的生存受影響，其行善的目的都是達(dá)不到的。因此，真正認(rèn)識(shí)放生行善的意義，才是告別偽善的第一步。

而從社會(huì)治理者的角度而言，在放生屢次成為危害公共安全的潛在威脅時(shí)，對(duì)這種行為如何界定，如何從社會(huì)管理乃至法律層面上對(duì)此類(lèi)事件進(jìn)行防控和監(jiān)管，應(yīng)該有所行動(dòng)。此次放生大量老鼠的案件，當(dāng)?shù)鼐揭呀?jīng)將五人中的兩人抓獲，雖然放生者的真實(shí)動(dòng)機(jī)仍然不能確定，但不少村民家中遭受鼠患，不少人還擔(dān)心有傳染病的危險(xiǎn)，此次事件已經(jīng)造成的危害卻顯而易見(jiàn)。然而，如何在“蓄意”和“過(guò)失”之間進(jìn)行認(rèn)定，如何權(quán)衡“放生”這種“善舉”的正義性和危害性之間的關(guān)系和權(quán)重，如何針對(duì)此類(lèi)事件的特點(diǎn)對(duì)廣大群眾進(jìn)行說(shuō)明和提示，顯然比事件本身更重要。

放生行善是一種利他行為，原本無(wú)過(guò)?？扇绻麕土艘粋€(gè)，害了一群，乃至傷害了人的生命，就是一種虛偽的善良。對(duì)于此類(lèi)放生行為，不論是參與者還是監(jiān)管者，探究其本源，研判其后果，做好預(yù)防和補(bǔ)救，都應(yīng)該成為一種自覺(jué)，如此，放生老鼠這樣的偽善才能有所緩解。

“行惡式放生”不能游走“法外”

我國(guó)一些地方歷來(lái)有“放生積德”的傳統(tǒng)，認(rèn)為放生能體現(xiàn)對(duì)敬重生命和慈悲救度的精神。在有些“善男信女”眼中，放生更被賦予了人與自然和諧相處的新含義，代表了人類(lèi)文明和社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步。正因如此，近年來(lái)民間大規(guī)模放生的新聞屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。但是，與放生其他野生動(dòng)物背后存在的動(dòng)物捕捉、買(mǎi)賣(mài)、甚至致死的倫理爭(zhēng)議不同，深圳此前出現(xiàn)的放生毒蛇，以及如今廣州發(fā)生的放生老鼠，則需另當(dāng)別論。

善意需要善行，相反，并不是所有被賦予了“高大上”意蘊(yùn)的由頭，都可以演變成一場(chǎng)貨真價(jià)實(shí)的善行。這就好比人們不能以慈善捐贈(zèng)的名義行詐捐之實(shí)，或者有意將積壓霉變的食品捐給受助人，也不能以支教的名義盡情享受西部山區(qū)的美景，順便剝奪掉孩子們暢想了半年的假期。如果承認(rèn)上述行徑已經(jīng)背離了慈善與助學(xué)的本意，那么就應(yīng)該承認(rèn)，放生毒蛇、老鼠等行為，也脫離了放生的原點(diǎn)——因?yàn)槠湫再|(zhì)相同。