以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，我認(rèn)為，這也是中國特色社會(huì)主義的基本思想。

一、恩格斯論社會(huì)主義的基本思想

1894年1月3日，卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為1894年3月在日內(nèi)瓦出版的周刊《新紀(jì)元》找一段題詞，用簡短的字句來表達(dá)未來社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想?？▋?nèi)帕不是要求恩格斯題詞，而是要求他從已有著作中找一簡短的語句，作為題詞。恩格斯在1月9日給卡內(nèi)帕回了信。他在信中說，除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了："代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。"（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第730-731頁）

我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解社會(huì)主義的這一基本思想呢？

馬克思和恩格斯在1847年12月到1848年1月寫《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，他們對(duì)未來新社會(huì)還沒有劃分階段。直到1875年，馬克思才在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，將未來新社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，即我們現(xiàn)在通常所說的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義階段。從邏輯上講，他們提出的“聯(lián)合體”，是指共產(chǎn)主義社會(huì)而言的。在將未來新社會(huì)劃分為兩個(gè)階段以后，馬克思明確講，在第一階段，即社會(huì)主義階段，“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)，道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第3卷第304頁）馬克思指出，這是經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，還存在一些弊病，還存在事實(shí)上的不平等。由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的局限，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)文化發(fā)展的局限，在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，還不可能完全達(dá)到“聯(lián)合體”的境界。對(duì)此，恩格斯是十分清楚的，也是完全同意的。

在1876年至1878年間寫的《反杜林論》中，恩格斯就是將社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的第一階段來論述的。但是，在馬克思逝世以后，恩格斯又將“自由人聯(lián)合體”這句話，用來表達(dá)對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的基本思想。我的理解是，這里，恩格斯是將社會(huì)主義同共產(chǎn)主義高級(jí)階段作為統(tǒng)一的歷史進(jìn)程來看待的。而且，寫信者又要求在他們的著作中選一句簡短的話來表達(dá)。那么，在社會(huì)主義階段，這個(gè)基本思想應(yīng)當(dāng)還有自己的比較具體的體現(xiàn)。

在《反杜林論》中，恩格斯在講了社會(huì)主義的基本特征以后說：在社會(huì)主義社會(huì)，“通過社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。（同上第3卷第633頁）這一段話，用我們今天的話來說，就是二條，一是共同富裕，二是人的全面發(fā)展。這句話，可以理解為恩格斯對(duì)作為共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義的基本思想，也是人的解放在社會(huì)主義階段所能達(dá)到的境界。據(jù)馬克思和恩格斯的論述，人的解放在社會(huì)主義階段可能達(dá)到的程度，主要是：爭得民主，消滅剝削，按照現(xiàn)代生產(chǎn)力的本性和自然規(guī)律掌握生產(chǎn)力，富足的物質(zhì)生活，人的體力和智力自由而充分的發(fā)展和運(yùn)用。依據(jù)我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，人的解放的這些要求，在社會(huì)主義階段，是可以逐步實(shí)現(xiàn)的，決不是空想，

社會(huì)主義基本思想，是從更深的層次上對(duì)什么是社會(huì)主義的回答。