第四個(gè)重要的視角，就是要從社會(huì)主義500年的歷程中來(lái)加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解。中國(guó)特色社會(huì)主義怎么來(lái)的？回顧歷史，的確來(lái)之不易。在社會(huì)主義50年里面，經(jīng)歷過(guò)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展這樣一個(gè)飛躍，這個(gè)偉大的飛躍是由馬克思、恩格斯完成的。馬克思主義的產(chǎn)生、科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生，是人類認(rèn)識(shí)史上的一次偉大的歷史變革，由此才有后來(lái)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，列寧創(chuàng)建了第一個(gè)蘇維埃共和國(guó)，這就使得科學(xué)社會(huì)主義從理論形態(tài)轉(zhuǎn)變成了實(shí)踐。到了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，一大批社會(huì)主義性質(zhì)的人民民主主義國(guó)家產(chǎn)生，社會(huì)主義類型的人民民主主義國(guó)家產(chǎn)生，也包括新中國(guó)的產(chǎn)生，這就使得整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐從一國(guó)實(shí)踐變?yōu)槎鄧?guó)實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，我們歷經(jīng)反復(fù)、歷經(jīng)曲折，科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐在艱難中不斷地前行，既經(jīng)過(guò)了蘇東劇變，使得世界社會(huì)主義陷入了低潮，又經(jīng)過(guò)了中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)取得了偉大的成功。特別在2008年國(guó)際金融危機(jī)以后，中國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)的發(fā)展模式、中國(guó)的發(fā)展理念，受到了世界上普遍關(guān)注、普遍認(rèn)同、普遍稱贊，在這樣的情況下，現(xiàn)在整個(gè)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)、新的氣象。所以，我們對(duì)世界社會(huì)主義未來(lái)的前途還是抱有充分的信心。這個(gè)信心，在很大程度上是因?yàn)橛辛酥袊?guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐。

第五個(gè)重要的視角，就是中華文明5000年的歷史。應(yīng)該說(shuō)社會(huì)大同的因素，追求公平正義的因素，追求共同富裕的一些思想萌芽，這些在我們中華文明里面不乏其例.我們先秦時(shí)期的偉大的先哲在這方面都有很多精彩的論述，而且也有過(guò)一些很好的歷史案例。所以應(yīng)該說(shuō)求大同、奔小康，追求共同富裕、共同幸福，追求一種和平發(fā)展的道路，而不是強(qiáng)大起來(lái)以后稱霸和壓迫弱小民族，這樣的一些理念是深深印刻在中華民族的文化之中，成為我們不可多得的，應(yīng)該說(shuō)世界上也是罕見(jiàn)的重要的中華民族文化基因，這些文化基因就像賈寶玉身上所帶的通靈寶玉一樣，是我們須臾不能離開(kāi)的。離開(kāi)了這些，我們中華民族的偉大復(fù)興就沒(méi)有希望。

所以應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義的出現(xiàn)，還有它的成功實(shí)踐，這是有著中華民族五千多年的深厚的文化基因和歷史底蘊(yùn)的。所以中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國(guó)自身社會(huì)歷史發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一。

我覺(jué)得習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義是從哪里來(lái)的有關(guān)論述，大大開(kāi)拓了我們認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然性和它的歷史發(fā)展客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的視野，極大地拓寬了我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題研究的領(lǐng)域。所以我覺(jué)得在未來(lái)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義研究包括我們的學(xué)習(xí)必須是全方位的、多視角、跨學(xué)科來(lái)研究闡發(fā)和學(xué)習(xí)，這樣才能真正把握他的精髓。這是第一個(gè)和各位網(wǎng)友交流的問(wèn)題。

 第二，需要把握貫穿習(xí)近平總書(shū)記系列講話之中的新的時(shí)空觀。

這個(gè)問(wèn)題太重要了。剛才開(kāi)場(chǎng)白我講到，任何的事件、任何的歷史人物，任何的在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成的上層建筑、意識(shí)形態(tài)，都是在特定的歷史條件下，特定的時(shí)空范圍內(nèi)發(fā)生的，所以一定要有一個(gè)客觀的科學(xué)的時(shí)空觀，才能夠真正的把握認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能把握事物的本質(zhì)。我感覺(jué)到習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話里面自覺(jué)運(yùn)用了一個(gè)非常好的時(shí)空觀，非?？茖W(xué)的時(shí)空觀。這個(gè)時(shí)空觀就像所有的時(shí)空體系一樣，有它的縱坐標(biāo)也有它的橫坐標(biāo)，縱橫兩條線交叉在一起，它才稱得起是一個(gè)時(shí)空的坐標(biāo)體系。

那么我們先看一下縱坐標(biāo)。這個(gè)縱坐標(biāo)里頭實(shí)際上包含兩條歷史發(fā)展線索，一條就是以1840年為起點(diǎn)的中國(guó)近代以來(lái)的發(fā)展史，歷史發(fā)展的過(guò)去時(shí)、現(xiàn)代時(shí)和將來(lái)時(shí)一脈貫通，這是一條縱坐標(biāo)中非常重要的線索。與此同時(shí)，縱坐標(biāo)里面還有另一條非常重要的線索，就是世界近代以來(lái)的發(fā)展史，包括它的科技史，包括各國(guó)的發(fā)展史，也包括整個(gè)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)史和世界的和平發(fā)展史，都包括在里頭。在這條線索中，也是歷史發(fā)展的過(guò)去時(shí)、現(xiàn)代時(shí)和將來(lái)時(shí)打通的。世界近代以來(lái)的歷史發(fā)展這條線索，作為我們中國(guó)人研究中國(guó)自己事情的時(shí)候，至少需要把第二次世界大戰(zhàn)之后，也就是1945以后的世界歷史發(fā)展的這條線索，把它梳理清楚。你可以看看習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話里面，講到和平發(fā)展道路的時(shí)候，講到要打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的強(qiáng)盜邏輯的時(shí)候，在闡述我們國(guó)家安全觀的時(shí)候，在闡述中國(guó)和平共處五項(xiàng)原則對(duì)人類歷史發(fā)展包括對(duì)國(guó)際準(zhǔn)則的重大貢獻(xiàn)的時(shí)候，每每都會(huì)講到這段歷史。今年又恰好是第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生的一百周年，同時(shí)也是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全國(guó)性抗戰(zhàn)爆發(fā)的紀(jì)念日。這些歷史，前事不忘后事之師，歷史是我們現(xiàn)實(shí)的借鑒非常重要。

這個(gè)時(shí)空的縱坐標(biāo)，從過(guò)去時(shí)到現(xiàn)代時(shí)到將來(lái)時(shí)，縱坐標(biāo)分成了中國(guó)和世界這兩條發(fā)展線索。這兩條發(fā)展線索及其相互關(guān)系，反映了事物的規(guī)律和事物本質(zhì)。如果把這兩條線索仔細(xì)對(duì)比一下的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩條發(fā)展的線索，一條中國(guó)的發(fā)展線索，一條世界的發(fā)展線索，不是永不交叉的平行線，而是越來(lái)越交織在一起，特別在改革開(kāi)放以后，尤其在我們跨世紀(jì)發(fā)展加入到世界貿(mào)易組織之后，加入到經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之后，更是形成了你中有我、我中有你的一條線索。所以中國(guó)的歷史地位，中國(guó)和世界的關(guān)系，在進(jìn)入二十一世紀(jì)的門檻以后發(fā)生了一個(gè)重大的變化。中國(guó)已經(jīng)不是一個(gè)無(wú)足輕重的國(guó)家，而是一個(gè)在世界上有重大影響、舉足輕重的國(guó)家，已經(jīng)成為了世界的第二大經(jīng)濟(jì)體。當(dāng)然我們要看到，未來(lái)的挑戰(zhàn)還是非常多的，我們既要自信還不能自滿。我們認(rèn)清了這樣一條時(shí)空發(fā)展的縱線坐標(biāo)，而且把中國(guó)的、世界的這兩者關(guān)系的基本發(fā)展大勢(shì)、總的趨勢(shì)認(rèn)清楚之后，我們就可以更加深刻的領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)的重要論斷和判斷。

 那么，是不是只有縱坐標(biāo)就夠了呢？不對(duì)的，還要有一條橫坐標(biāo)，在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話里面，也貫穿了一個(gè)重要的橫坐標(biāo)。這個(gè)橫坐標(biāo)是什么呢？就是當(dāng)今中國(guó)和世界的兩大關(guān)系。

第一大關(guān)系就是中國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，特別是我們和新興經(jīng)濟(jì)體的關(guān)系，也就是金磚國(guó)家的關(guān)系。現(xiàn)在總書(shū)記正在巴西還有一些拉美國(guó)家訪問(wèn)，剛剛參加過(guò)金磚五國(guó)的重要的會(huì)議。在這個(gè)會(huì)議上，我們進(jìn)一步推進(jìn)了金磚國(guó)家的合作，已經(jīng)宣布要成立金磚國(guó)家的開(kāi)發(fā)銀行，這就是我們合作發(fā)展、互利共贏的一個(gè)典范。當(dāng)年鄧小平同志就講過(guò)，整個(gè)的世界上和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題之中，說(shuō)到底是兩大問(wèn)題，一個(gè)是南北問(wèn)題，南北關(guān)系的問(wèn)題，就是富國(guó)壓迫窮國(guó)，壓迫廣大發(fā)展中國(guó)家，而廣大發(fā)展中國(guó)家要謀求合作共贏、平等發(fā)展的機(jī)會(huì)；還有一個(gè)就是東西關(guān)系問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)時(shí)冷戰(zhàn)格局還存在，東西問(wèn)題，那就是蘇、美兩國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，這是一個(gè)和平的問(wèn)題。南北問(wèn)題是發(fā)展問(wèn)題，東西問(wèn)題是和平問(wèn)題?，F(xiàn)在我們看到在發(fā)展中國(guó)家里，中國(guó)的發(fā)展對(duì)于整個(gè)廣大的發(fā)展中國(guó)家是一個(gè)利好的，特別是極大利好的一件事情。中國(guó)給廣大發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立了一個(gè)榜樣。什么樣的榜樣呢？過(guò)去我們廣大的發(fā)展中國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，面前可以供借鑒的只有一條路，這就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家、西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)在中國(guó)依靠中國(guó)特色社會(huì)主義，依靠改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路，給廣大的發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立了一個(gè)榜樣。當(dāng)然對(duì)這條道路，他們也要根據(jù)本國(guó)的情況來(lái)加以運(yùn)用，不能夠說(shuō)照搬照抄，照搬照抄任何一個(gè)國(guó)家的模式都要吃虧的。但是中國(guó)的成功確實(shí)給他們極大的鼓舞，使得他們認(rèn)識(shí)到什么是現(xiàn)代化的發(fā)展方向。

中國(guó)的崛起對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，還有第二個(gè)重要的意義，就是為廣大的發(fā)展中國(guó)家謀求一個(gè)在國(guó)際游戲規(guī)則里面更加平等、更加公平、更加能夠使得廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)合作共贏的這樣一個(gè)可供依靠的力量，也可以說(shuō)是一個(gè)重大的力量。正是這樣力量的發(fā)揮，所以才有金磚五國(guó)的高峰會(huì)議，才有現(xiàn)在取得的豐碩成果，才有現(xiàn)在的廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，盡管碰到很多很多的問(wèn)題，但是我總的感覺(jué)到，他們的自信心越來(lái)越強(qiáng)，為什么強(qiáng)？就是因?yàn)橛兄袊?guó)的榜樣，有中國(guó)的力量。

在橫坐標(biāo)里面還有第二個(gè)重要的關(guān)系，就是社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系恐怕還會(huì)長(zhǎng)期的存在下去。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話里面，給我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和處理好社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系提供了很重要的指導(dǎo)意見(jiàn)。因?yàn)檫@個(gè)關(guān)系是回避不掉的，也是躲不過(guò)去繞不過(guò)去，也是當(dāng)今處理一切國(guó)際關(guān)系，包括處理中國(guó)自身發(fā)展必須要面對(duì)、必須要應(yīng)對(duì)的一個(gè)重大問(wèn)題。它不僅僅是理論問(wèn)題，而且也是重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。怎么處理？在這個(gè)問(wèn)題上，我們是有過(guò)教訓(xùn)的，認(rèn)識(shí)上曾經(jīng)有過(guò)偏差的，這個(gè)我們必須要面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)。在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話里面，給我們?nèi)绾慰茖W(xué)地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，打開(kāi)了一個(gè)大門，給了一把鑰匙，給了一個(gè)基本的指導(dǎo)原則。

我們可以看到社會(huì)主義和資本主義里面存在著三個(gè)并存的關(guān)系，第一個(gè)就是對(duì)立和斗爭(zhēng)的關(guān)系。它是兩大思想體系，兩大指導(dǎo)思想，兩種意識(shí)形態(tài)，兩種價(jià)值觀，也是兩個(gè)人類社會(huì)上不同的社會(huì)制度，要看到這一點(diǎn)。所以這種對(duì)立和斗爭(zhēng)是客觀事實(shí)，也是不容回避的。

那是不是只有這一個(gè)關(guān)系呢？不是的。習(xí)近平總書(shū)記系列講話還給我們指出了第二個(gè)重要的關(guān)系，這就是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。所謂競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系是什么？就是在同一個(gè)國(guó)際游戲規(guī)則、同一個(gè)國(guó)際準(zhǔn)則里面，在同樣的一個(gè)地球村里面，社會(huì)主義和資本主義在共存之中，在共同發(fā)展之中，存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)它是帶有兩個(gè)方面的，第一個(gè)方面它是要以遵守國(guó)際的共同準(zhǔn)則和共同的游戲規(guī)則來(lái)進(jìn)行的，所以是一種和平的關(guān)系。但是在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)之中也有它的驚險(xiǎn)之處，這個(gè)驚險(xiǎn)之處就是美國(guó)是不希望中國(guó)一方獨(dú)大，所以在中國(guó)的和平發(fā)展的道路上必然會(huì)受到各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

但是另外一方面，我們之間的相互關(guān)系也不僅僅是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，所以這就涉及到第三層關(guān)系，就是長(zhǎng)期合作的關(guān)系，包括中美兩國(guó)?，F(xiàn)在的中美關(guān)系雖然很錯(cuò)綜復(fù)雜，但是它的基本面還是需要長(zhǎng)期合作。不但在兩國(guó)的關(guān)系上要長(zhǎng)期合作，包括兩國(guó)共同面對(duì)的世界性問(wèn)題、國(guó)際性問(wèn)題的時(shí)候，包括全球治理這個(gè)問(wèn)題上，也需要長(zhǎng)期合作。正因?yàn)橛虚L(zhǎng)期合作這個(gè)基本面，所以我們進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)是需要的，必要的競(jìng)爭(zhēng)也是需要的，但是在斗爭(zhēng)之中要掌握主動(dòng)權(quán)，要掌握有理、有力、有節(jié)、有度，特別是要掌握在斗爭(zhēng)之中還要留有充分的回旋余地。因?yàn)楫?dāng)今的世界上總的來(lái)說(shuō)要想解決問(wèn)題，更多的是要靠平等協(xié)商、和平協(xié)商，平等談判、和平談判來(lái)解決，靠強(qiáng)權(quán)、靠武力是不可能解決問(wèn)題的。當(dāng)然，我們絕對(duì)不屈服于外來(lái)的壓力，包括武力的壓力，我們絕不能夠在涉及國(guó)家的主權(quán)、涉及到國(guó)家的領(lǐng)土完整這些大事大非上吞下不可下咽的苦果，絕對(duì)不能做這樣的事情。這是我們民族的利益、國(guó)家的利益、人民的共同利益所決定的。所以在這些問(wèn)題上，我們都有一個(gè)戰(zhàn)略定力，既要有戰(zhàn)略的智慧、戰(zhàn)略的遠(yuǎn)見(jiàn)、戰(zhàn)略的謀略，同時(shí)還要有戰(zhàn)略的定力。這樣才能夠遇事不驚，化險(xiǎn)為夷，始終掌握國(guó)際斗爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)和平發(fā)展、改革開(kāi)放的主動(dòng)權(quán)。

所以總結(jié)起來(lái)，這樣縱橫兩個(gè)坐標(biāo)，說(shuō)到底還是由中國(guó)特色社會(huì)主義帶來(lái)的中國(guó)力量的強(qiáng)大，中國(guó)力量的上升，中國(guó)國(guó)際地位的提升，中國(guó)影響力和話語(yǔ)權(quán)在逐漸地加大。這樣的一個(gè)歷史過(guò)程中所產(chǎn)生的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是要站在國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的交匯點(diǎn)上來(lái)判斷形勢(shì)、把握規(guī)律、掌握未來(lái)、掌握主動(dòng)。這就是當(dāng)今中國(guó)和世界關(guān)系發(fā)生的重要變化。

由此說(shuō)來(lái)，我們觀察國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的時(shí)空觀，也要有一個(gè)重大的自覺(jué)的調(diào)整。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)時(shí)空觀的形成，是我們中國(guó)國(guó)際地位和歷史地位上升的結(jié)果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功、理論成功和制度成功的一個(gè)結(jié)果。所以我們要在這個(gè)問(wèn)題上有清醒的自覺(jué)。把握住這個(gè)時(shí)空觀，我們就能夠更好地領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中一系列重大的判斷。