共產(chǎn)黨人該有什么樣的金錢觀

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共產(chǎn)黨人該有什么樣的金錢觀

摘要:這些人的價值觀沒了方向,內(nèi)心極端空虛,精神極其貧乏,身體極度缺鈣,只好靠物質(zhì)去充填,靠金錢去充數(shù),靠權(quán)力的“價碼”衡量自身的“價值”。

“我對金錢沒有好感,對于我來說,金錢作為一種勞動所得,只能發(fā)揮購取衣食和書報的作用,至于它還能帶來更多的物質(zhì)享受,我絲毫也不稀罕和羨慕。”

時代先鋒、上海進出口商會前會長湯慶福,經(jīng)“物”卻不役于物,理“商”卻不陷于“商”,重“錢”卻不受制于“錢”,一心只想著為群眾謀利益、為國家創(chuàng)財富。在追求金錢與價值上,在對待物質(zhì)與精神上,湯慶福成為一面鏡子。

有人說,這是一個最好的時代,也是一個最壞的時代。好就好在,浪里淘沙、沙里瀝金,洗滌出真正的共產(chǎn)黨員,如湯慶福等“時代坐標”。壞就壞在,容易迷失、失去自我,它讓一些人在金錢里沉醉、癡迷,丟掉信仰、忘掉宗旨,如萬慶良之流。

實踐證明,有價值觀作支撐的金錢觀,才能過好金錢關(guān)。讓我們看看李向群烈士的金錢觀:“合法地掙錢,高尚地花錢”。再讓我們看看藝術(shù)家濮存昕的金錢觀:“堂堂正正地掙錢,不該要的錢一分不要,該掏的錢一定得掏(做公益)”。有了這樣的金錢觀,個人才能成為金錢的主宰,金錢才能成為強大的物質(zhì)力量,創(chuàng)造出豐厚的人生價值和社會價值。

“構(gòu)成犯罪根源的東西并非金錢,而是對金錢的愛。”人們會經(jīng)常反問:像徐才厚、劉志軍、季建業(yè)之流,他們?nèi)卞X嗎?他們要錢干嗎?當然,他們不缺錢,缺的是正確的金錢觀,更缺的是永恒的價值追求。這些人的價值觀沒了方向,內(nèi)心極端空虛,精神極其貧乏,身體極度缺鈣,只好靠物質(zhì)去充填,靠金錢去充數(shù),靠權(quán)力的“價碼”衡量自身的“價值”。

學過經(jīng)濟學的人都知道,價碼和價值不是一回事。在精神領(lǐng)域,價碼和價值更不能畫等號。財富不是生命的全部,它只是生活的工具。如果一個人把金錢作為衡量一切價值的標準,那么這個人便患上了嚴重的價值盲。科學家愛因斯坦說:“看一個人的價值,應該看他貢獻什么。”黨員干部不能把掙錢多少當作人生中最有價值的東西,更不能把有多少商人甘心當自己的“提款機”視為有本事的表現(xiàn),而應把為黨分憂、為國盡責、為民奉獻作為永恒的價值追求。

人生之價值,不在于擁有多少,而在于留下多少。焦裕祿留下了“敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神,激勵后來者為民造福;楊善洲留下了“青山綠水”,供給子孫后代享之不盡;楊業(yè)功留下了共產(chǎn)黨人的“陋室銘”,立起清廉為美的時代標桿……他們價值豐盈,正氣長存,浩浩青史留美名,朗朗乾坤有回響。

《吉訶德先生傳》一書有言:“我的豐功偉績,值得澆鑄于青銅器上,銘刻于大理石上,鐫于木板上,永世長存。當我的這些事跡在世上流傳之時,幸福之時代和幸福之世紀亦即到來。”共產(chǎn)黨人當有如此的境界。

責任編輯:鄭瑜校對:總編室最后修改:
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