“我對金錢沒有好感，對于我來說，金錢作為一種勞動所得，只能發(fā)揮購取衣食和書報的作用，至于它還能帶來更多的物質(zhì)享受，我絲毫也不稀罕和羨慕。”

時代先鋒、上海進(jìn)出口商會前會長湯慶福，經(jīng)“物”卻不役于物，理“商”卻不陷于“商”，重“錢”卻不受制于“錢”，一心只想著為群眾謀利益、為國家創(chuàng)財富。在追求金錢與價值上，在對待物質(zhì)與精神上，湯慶福成為一面鏡子。

有人說，這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。好就好在，浪里淘沙、沙里瀝金，洗滌出真正的共產(chǎn)黨員，如湯慶福等“時代坐標(biāo)”。壞就壞在，容易迷失、失去自我，它讓一些人在金錢里沉醉、癡迷，丟掉信仰、忘掉宗旨，如萬慶良之流。

實踐證明，有價值觀作支撐的金錢觀，才能過好金錢關(guān)。讓我們看看李向群烈士的金錢觀：“合法地掙錢，高尚地花錢”。再讓我們看看藝術(shù)家濮存昕的金錢觀：“堂堂正正地掙錢，不該要的錢一分不要，該掏的錢一定得掏（做公益）”。有了這樣的金錢觀，個人才能成為金錢的主宰，金錢才能成為強大的物質(zhì)力量，創(chuàng)造出豐厚的人生價值和社會價值。

“構(gòu)成犯罪根源的東西并非金錢，而是對金錢的愛。”人們會經(jīng)常反問：像徐才厚、劉志軍、季建業(yè)之流，他們?nèi)卞X嗎？他們要錢干嗎？當(dāng)然，他們不缺錢，缺的是正確的金錢觀，更缺的是永恒的價值追求。這些人的價值觀沒了方向，內(nèi)心極端空虛，精神極其貧乏，身體極度缺鈣，只好靠物質(zhì)去充填，靠金錢去充數(shù)，靠權(quán)力的“價碼”衡量自身的“價值”。

學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的人都知道，價碼和價值不是一回事。在精神領(lǐng)域，價碼和價值更不能畫等號。財富不是生命的全部，它只是生活的工具。如果一個人把金錢作為衡量一切價值的標(biāo)準(zhǔn)，那么這個人便患上了嚴(yán)重的價值盲。科學(xué)家愛因斯坦說：“看一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么。”黨員干部不能把掙錢多少當(dāng)作人生中最有價值的東西，更不能把有多少商人甘心當(dāng)自己的“提款機”視為有本事的表現(xiàn)，而應(yīng)把為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)作為永恒的價值追求。

人生之價值，不在于擁有多少，而在于留下多少。焦裕祿留下了“敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神，激勵后來者為民造福；楊善洲留下了“青山綠水”，供給子孫后代享之不盡；楊業(yè)功留下了共產(chǎn)黨人的“陋室銘”，立起清廉為美的時代標(biāo)桿……他們價值豐盈，正氣長存，浩浩青史留美名，朗朗乾坤有回響。

《吉訶德先生傳》一書有言：“我的豐功偉績，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長存。當(dāng)我的這些事跡在世上流傳之時，幸福之時代和幸福之世紀(jì)亦即到來。”共產(chǎn)黨人當(dāng)有如此的境界。