針對有學者反誣馬克思主義是歷史虛無主義的現(xiàn)象，武漢大學馬克思主義學院教授楊軍表示，這是要在批判歷史虛無主義問題上攪渾水，她認為，馬克思主義與歷史虛無主義是完全對立的。歷史虛無主義以唯心主義為哲學基礎，否定中國發(fā)展道路和政治制度的歷史合法性，抹黑中國共產(chǎn)黨，卻標榜自己“價值中立”、“態(tài)度客觀”。對此學界應當進一步揭露其實質(zhì)。

《中國社會科學報》：在歷史觀上，馬克思主義與歷史虛無主義的區(qū)別是什么？如何認清歷史虛無主義的本質(zhì)？

楊軍：馬克思主義的一個重要組成部分是歷史唯物主義，也稱為唯物史觀。發(fā)現(xiàn)唯物史觀是馬克思畢生兩大貢獻之一。唯物史觀認為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動構(gòu)成人類社會發(fā)展的動力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會發(fā)展如同“自然歷史過程”遵循客觀規(guī)律。規(guī)律形成、存在并實現(xiàn)于人的活動之中，表現(xiàn)為一種最終決定人類行為結(jié)局的力量。人類的歷史是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是客觀規(guī)律的決定性作用與人的能動作用有機結(jié)合的結(jié)果。

唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，克服了唯心史觀的致命弱點，實現(xiàn)了人類歷史觀的深刻變革，正如列寧所說，它改變了此前歷史研究“至多是積累了零星收集來的未加分析的事實，描述了歷史過程的個別方面”的狀態(tài)，指明了一條“對各種社會經(jīng)濟形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落過程進行全面而周密的研究的途徑”，把歷史研究引上真正的科學軌道。

歷史虛無主義把唯物史觀歪曲為“機械的歷史決定論”，試圖解構(gòu)唯物史觀指導下書寫的中國近現(xiàn)代歷史。它無視社會歷史過程的客觀性，按照自己的愿望對客觀存在的歷史進行想象和臆斷，否定中國革命發(fā)生的歷史必然性，認為中國革命的發(fā)生是因為一些革命者的“鼓動”，抹殺人民群眾在革命中的作用；它否定社會歷史客觀規(guī)律的存在及其決定性作用，而凸顯人性、人的思想和歷史的偶然因素在社會歷史活動中的作用；它用“陰謀論”、“權(quán)力斗爭論”來解釋中國共產(chǎn)黨的歷史，特別是毛澤東的一生。顯而易見，歷史虛無主義秉持的是唯心史觀。

《中國社會科學報》：在考察人類社會歷史發(fā)展的思維方式上，馬克思主義和歷史虛無主義有什么不同？

楊軍：恩格斯指出，“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應用，只有借助于辯證法才有可能。” 馬克思主義認為，考察人類歷史要堅持普遍聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，注意把握人類歷史發(fā)展中的一切現(xiàn)象和過程及其在時間和空間上的相互聯(lián)系和相互作用，注意把握歷史發(fā)展的整體；歷史研究不能僅限于觀察、描述現(xiàn)象，更不能為現(xiàn)象尤其是假象所迷惑，要深入到現(xiàn)象背后去把握本質(zhì)；對歷史人物及其活動的考察必須“提到一定的歷史范圍之內(nèi)”，應當在具體的社會歷史環(huán)境和社會關(guān)系中來考察人的思想和活動，以獲得對歷史人物的正確理解。