習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要很好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。作為社會主義中國的每一個公民，都要堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化這個我們民族的“根”和“魂”。

湘學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有忠誠、擔(dān)當(dāng)、求是、圖強(qiáng)、創(chuàng)新、包容、愛國、友善等優(yōu)良傳統(tǒng)，在很大程度上與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的主要內(nèi)容相契合，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉之一。

湘學(xué)傳統(tǒng)中的求真務(wù)實(shí)作風(fēng)和改革創(chuàng)新精神有助于“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國家的建設(shè)。求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新精神，是一個民族永葆生機(jī)和活力的源泉，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧的必備精神。國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧的追求，反映了近代以來中國歷史發(fā)展的根本要求，符合中國人民致力民族復(fù)興的共同愿景。湖湘大地自古以來就不乏習(xí)于時務(wù)和開拓創(chuàng)新的精神，從距今約1.2萬年至1.4萬年古稻谷的出土，到蔡倫發(fā)明造紙術(shù)乃至今日“雜交稻之父”袁隆平；從魏源“開眼看世界”提出“師夷長技以制夷”，到郭嵩燾首任駐西公使并提出全面學(xué)習(xí)西方；從曾國藩、左宗棠踐行以“求強(qiáng)”“求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動，到陳寶箴、譚嗣同等人抱著“湖南存則中國存”的雄心大志在湖南嘗試推動國家近代化的維新變法；從“改良”到“革命”，從“以日為師”到“以俄為師”“刷新社會”，到毛澤東主張“改造中國的世界”，堅(jiān)持實(shí)事求是將馬克思主義與中國革命和社會主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合等等，這一切努力和嘗試，都是湘學(xué)求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新精神的體現(xiàn)和光大。在國人追求建設(shè)國富民強(qiáng)、文明和諧國家的道路上發(fā)揮了極其重要的作用。無疑，求真務(wù)實(shí)和改革創(chuàng)新是時代精神的必然要求，對我們今天倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義核心價值觀有著重要的啟迪和引領(lǐng)作用。

湘學(xué)傳統(tǒng)中堅(jiān)定的理想信念和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裼兄?ldquo;自由、平等、公正、法治”社會的構(gòu)建。自由、平等、公正、法治，反映了社會主義社會的基本屬性，始終是我們黨和國家奉行的核心價值理念。為追求自由、平等、公正、法治社會的構(gòu)建，為追求人的自由而全面的發(fā)展，一代又一代具有堅(jiān)定理想信念和勇于擔(dān)當(dāng)精神的湖湘志士為之作出不懈努力。近代中國是一個內(nèi)憂外患頻仍的時代，反對封建專制、爭取自由、平等、公正、法治是近代中國的一個重要主題。在反對封建專制的辛亥革命中，黃興等人“無我篤實(shí)”“卓勵敢死、勇?lián)厝?rdquo;堪稱中流砥柱。民國初年，宋教仁積極從事建設(shè)和維護(hù)民主共和的活動，制定并著手實(shí)施了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級民主共和國方案，大力宣傳民主共和思想。在反對獨(dú)裁，爭取民主自由的斗爭中，蔡鍔以“為四萬萬人爭人格”“扎硬寨，打死仗”的氣魄和毅力發(fā)起護(hù)國運(yùn)動。五四以后，以毛澤東為首的湖南共產(chǎn)黨人在反對軍閥混戰(zhàn)、反對蔣介石獨(dú)裁、反對外國侵略、建立新中國的新民主主義革命中更是建立了舉世矚目的豐功偉績。我們今天弘揚(yáng)“自由、平等、公正、法治”的核心價值觀，無疑仍然需要堅(jiān)定的理想信念，仍然需要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

湘學(xué)傳統(tǒng)中憂樂天下的愛國情懷和仁愛友善的美德訴求有助于“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”品德的形成。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在個人層面的規(guī)范和要求。湘學(xué)傳統(tǒng)中一直綿延著憂樂天下的愛國情懷和仁愛友善的美德訴求：從愛國情懷來看，“懷沙沉江”的屈原是中華民族歷史上愛國主義精神的第一座豐碑，也是古代忠君愛國思想的最突出代表?；潞８〕恋姆吨傺?ldquo;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，則提出了一種政治、道德和人格的規(guī)范。而“六經(jīng)責(zé)我開生面”的王船山，提出黜虛崇實(shí)，經(jīng)世致用，使國治民安，則是從古代忠君愛國思想向近代反帝愛國思想過渡的關(guān)鍵性人物。五四以后，毛澤東、蔡和森等人更是把反帝愛國與社會主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動結(jié)合起來，把傳統(tǒng)的愛國主義發(fā)展到了嶄新的歷史階段。從仁愛友善來看，南巡崩于蒼梧之野而葬于九嶷的虞舜，被司馬遷稱為“天下明德，皆自虞舜始”。葬于“長沙茶鄉(xiāng)之尾”的中華農(nóng)耕文化始祖炎帝，則創(chuàng)造了以“自強(qiáng)不息”“厚德載物”為基本內(nèi)涵的炎帝文化。炎、舜之后的湖湘士人群體，在強(qiáng)調(diào)外王經(jīng)世“康濟(jì)時艱”的同時，同樣特別講究內(nèi)圣修養(yǎng)。如理學(xué)鼻祖周敦頤“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行”，注重氣節(jié)道德，非常強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感、憂患意識和歷史使命。感受這些古圣先賢身上延續(xù)的愛國情懷與美德修養(yǎng)，對于我們今天踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價值觀具有重要的啟示意義。同時，這也是我們今天作為一個社會主義國家公民的最起碼應(yīng)該具備的個人道德品質(zhì)。

總之，湘學(xué)是閃爍于湖湘大地的中華傳統(tǒng)文化的精神之光，不僅滋潤了湖湘大地，也深刻地影響了中國歷史進(jìn)程。弘揚(yáng)湘學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承自己民族的精神命脈，將有助于更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷提高我們國家的文化軟實(shí)力。