核心觀點

信仰是精神領(lǐng)域的最高主宰，是人們關(guān)于生命和宇宙最高價值的信念，是主體對于某種思想的真誠信服。它是一種附著于一定對象的相信心態(tài)

社會主義核心價值觀作為社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)、社會秩序得以維持的基本精神依托和文化規(guī)范力量，包括價值理想和價值規(guī)范兩個層面的內(nèi)涵。價值理想處于核心價值體系的最高層次，是核心價值觀的靈魂。

    從理想到信仰，是實現(xiàn)理想的首要前提

踐履社會主義核心價值觀，首先要從對核心價值觀價值理想的認(rèn)同入手，自覺地實現(xiàn)核心價值觀的價值理想，塑造理想人格。而要把理想化為理想人格，必須把理想轉(zhuǎn)化為信念，就是使理想轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)固的、持久的意識，成為一種堅定的確信、一種念念不忘的追求，即一種信仰。

信仰是精神領(lǐng)域的最高主宰，是人們關(guān)于生命和宇宙最高價值的信念，是主體對于某種思想的真誠信服。它是一種附著于一定對象的相信心態(tài)。

科學(xué)理論不但給人類以行之有效的認(rèn)識工具，而且往往成為他們的精神支柱和奮斗旗幟?？茖W(xué)性和現(xiàn)實性是科學(xué)信仰的兩個最基本特征。馬克思主義信仰正是這樣的科學(xué)信仰。堅持馬克思主義信仰，就是堅持科學(xué)真理，堅持正確的人生目標(biāo)和政治方向。

從理想到信仰，是實現(xiàn)理想的首要前提。從認(rèn)識論上理解，人的理想得以實現(xiàn)，則體現(xiàn)為人獲得了自由。這也就是從自在達(dá)到自為。而要把理想化為現(xiàn)實，至少需要具備如下條件：其一，主體（包括個體或群體）確立的理想必須體現(xiàn)該個體或群體的本質(zhì)力量，這種本質(zhì)力量是內(nèi)在于主體之中的，是自覺的，而不是外在的、強制的；因而是主體終身愿意為之奮斗的，不管遇到多大的困難或挫折，都不會放棄的。其二，這種體現(xiàn)了主體本質(zhì)力量的理想是一貫的，具有始終如一的堅定性。這種在實踐中經(jīng)鍛煉而形成的堅定性并非頑固不化，而是體現(xiàn)主體對符合社會發(fā)展規(guī)律的人生理想的執(zhí)著追求。其三，這種體現(xiàn)了主體本質(zhì)力量的理想需成為主體的“自得之感”即一種樂趣?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“知之”是主體對事物客觀規(guī)律的認(rèn)識；“好之”是主體的志向所在；“樂之”則是主體樂于實現(xiàn)這種志向，以實現(xiàn)理想為最高的人生樂趣。只有達(dá)到這一境界，才能說核心價值觀體現(xiàn)的價值理想得到了實現(xiàn)。

    理想信念滲透在每一件具體事情上

理想信念并不是空的、虛無縹緲的，而是滲透在每一件具體事情上，可以從日常言行上體現(xiàn)出來的。

理想信仰滲透于日常的工作和生活中，對人生的發(fā)展起著重要作用。一個人生活在世界上，有不同的生存狀態(tài)、不同的思想境界。有的人滿足于肉體的享受，滿足于飽暖物欲；有的人滿足于一般的精神享受，滿足于詩詞歌賦、琴棋書畫、游走天下；有的人則追求靈魂的快樂，追求付出、奉獻(xiàn)。它們分別代表著生存、生活和責(zé)任。卓越的人不能僅僅滿足于生存和生活，更應(yīng)該盡其來到世上的責(zé)任，有使命感、責(zé)任感，即有理想信念。只有這樣，才能不滿足于一般的做事，而是把事情作為事業(yè)，干出不凡業(yè)績。信仰是一種偉大的精神，在多元開放的時代，我們依然需要堅定的信仰，千萬不能丟棄。

實際上，每一個人的行為都自覺不自覺地受著某種信念的支配。不是自覺地用崇高的理想信念引領(lǐng)自己，就是不自覺地甚至被動地接受著其他的信念的制約。就說我們近幾年揭露出的貪腐官員們，他們并不是天生的壞人，他們中的不少人都曾有過人生的輝煌，而之所以走上犯罪之路，一個重要原因就是“缺鈣”，即缺乏堅定的理想信念。一般而言，當(dāng)個人的財富積累達(dá)到中產(chǎn)水平，對物質(zhì)財富的追求將會淡漠下來，然而，這些貪官們對物質(zhì)財富的追求卻瘋狂到了病態(tài)的程度，這是為什么？不就是物欲替代了使命，從而喪失了靈魂。