以行為文化為抓手，保證知行一致

人的行為是在一定的價(jià)值觀支配下發(fā)生并反映了一定的價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記今年“五四”青年節(jié)在北大考察時(shí)說(shuō)，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。”行為既是一種實(shí)踐，也是一種文化。暴力體現(xiàn)的是強(qiáng)權(quán)文化；禮讓體現(xiàn)的是和諧文化。守法、善行和高尚等構(gòu)成了行為的不同層次，反映的是價(jià)值觀的分層要求。所謂的明大德、守公德、嚴(yán)私德即是核心價(jià)值觀在行為上的基本要求。

行動(dòng)文化有不同的形態(tài)，比如義務(wù)勞動(dòng)、學(xué)雷鋒活動(dòng)、三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、愛(ài)心慈善活動(dòng)等等。這些活動(dòng)有的行動(dòng)是自上而下的組織動(dòng)員，有的行動(dòng)是民間互動(dòng)。行動(dòng)是價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值內(nèi)化的重要途徑。作為執(zhí)政黨，黨員干部的行為方式本身就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的載體，體現(xiàn)了其中的政治價(jià)值；作為社會(huì)主體，公民在志愿服務(wù)等活動(dòng)中，展示的是愛(ài)心奉獻(xiàn)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的成就感；作為青年大學(xué)生則是在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“受教育、長(zhǎng)才干和做貢獻(xiàn)”的統(tǒng)一。倡導(dǎo)積極健康的文明行為對(duì)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

以心態(tài)文化為支撐，營(yíng)造良性心理氛圍

心態(tài)是價(jià)值觀的反映，更是價(jià)值觀落地生根的心理土壤。良好的社會(huì)心態(tài)同核心價(jià)值觀一起構(gòu)成了國(guó)家文化軟實(shí)力的組成部分。快速發(fā)展期和矛盾凸顯期并存的客觀環(huán)境決定了社會(huì)心態(tài)的復(fù)雜性。一方面改革開(kāi)放成為社會(huì)共識(shí)，自我成就成為很多人追求的價(jià)值目標(biāo)；另一方面，隨著社會(huì)階層固化趨勢(shì)的加重，贏者通吃、弱者無(wú)助的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，社會(huì)階層與群體間的疏離隔閡日益明顯，少數(shù)人傍富仇富心態(tài)并存。一方面，人們渴望生活在奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開(kāi)放包容的社會(huì)環(huán)境中；另一方面，社會(huì)信任度、人際信任度不斷接受挑戰(zhàn)。錯(cuò)綜復(fù)雜、自相矛盾的社會(huì)心態(tài)折射出的是價(jià)值矛盾與價(jià)值沖突。因此，將心態(tài)建設(shè)作為文化建設(shè)的一部分，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行營(yíng)造良性的心理氛圍是保證其接地氣的關(guān)鍵。

良好的社會(huì)心態(tài)需要輿論引導(dǎo)和心理關(guān)懷。當(dāng)前，輿論引導(dǎo)的基礎(chǔ)是強(qiáng)化主流輿論的及時(shí)性、權(quán)威性和公信力。心理關(guān)懷的重點(diǎn)是做好負(fù)面心態(tài)的疏導(dǎo)工作，構(gòu)建多元化、多渠道、多層次的社會(huì)心態(tài)調(diào)適機(jī)制。

需要說(shuō)明的是，作為載體的文化在實(shí)踐中不能由于分類視角的局限而顧此失彼。先進(jìn)文化、中華傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等都是極其重要的文化類型，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮著不可替代的作用。

（作者單位：中山大學(xué)）