核心價(jià)值觀是文化的組成部分，其培育和踐行更需要文化的支撐。面對(duì)文化發(fā)展色彩紛呈、各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁、人民文化權(quán)益訴求不斷增強(qiáng)的態(tài)勢，開發(fā)和利用文化載體，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的實(shí)效性，不僅必要，而且可行。關(guān)于文化的界定和分類眾說紛紜，筆者擬從制度文化、物態(tài)文化、行為文化、心態(tài)文化等四個(gè)層次切入，探討文化載體的創(chuàng)設(shè)和利用。

以制度文化為著力點(diǎn)，承載價(jià)值指向

正如道格拉斯·C·諾斯所說，制度是一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則。規(guī)則的總和是文化，人們的規(guī)則意識(shí)也是文化。制度可以影響人的選擇、規(guī)范人的行為。制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗Ｖ贫仁抢姹磉_(dá)的形式，體現(xiàn)了一定社會(huì)關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的最核心表述。社會(huì)主義制度是通過具體的經(jīng)濟(jì)體制、分配制度、管理制度等實(shí)化細(xì)化的。不同層次的制度構(gòu)成了聯(lián)結(jié)個(gè)人、社會(huì)和國家的制度體系?？v觀改革開放以來，我國制度建設(shè)在取得顯著成就的同時(shí)，也存在著一些問題，比較突出的有制度建設(shè)相對(duì)滯后、過程的民主性和公開性不到位、制度之間的整體性不強(qiáng)、執(zhí)行力差等。

以宏觀制度為著力點(diǎn)，調(diào)動(dòng)人的積極性、創(chuàng)造性，保證社會(huì)的公正性。體制安排、法規(guī)建設(shè)等都屬于宏觀制度，作用范圍是整個(gè)國家和社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國家維度和社會(huì)維度的內(nèi)容需要內(nèi)化到宏觀制度中，個(gè)體維度也需要宏觀制度給予保障。改革開放30多年來，我國宏觀制度建設(shè)在依法治國理念指導(dǎo)下取得了顯著成果。同時(shí)，受到快速發(fā)展和復(fù)雜國情的影響，也存在很多需要完善之處，比如社會(huì)制度建設(shè)如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，制度的激勵(lì)性和公平性如何兼顧等等。

以微觀制度為基礎(chǔ)，調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系，保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根。微觀制度涉及企事業(yè)單位、社區(qū)等組織機(jī)構(gòu)。微觀制度是單位文化的組成部分，最直接影響到人的價(jià)值取向和價(jià)值認(rèn)同。微觀制度建設(shè)的民主性和公正性是保證其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

以物態(tài)文化為中介，傳播價(jià)值內(nèi)容

物態(tài)文化是具有物質(zhì)形態(tài)的文化，固化與可感知是其主要特征。歷史遺存中的文物，現(xiàn)代社會(huì)中的建筑，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造物，書籍、影像、風(fēng)俗習(xí)慣等都是物態(tài)文化的具體形態(tài)。物態(tài)文化既是人類主觀世界外化的產(chǎn)物，也是人類價(jià)值的承載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚的是社會(huì)主義先進(jìn)文化和人類文明的價(jià)值精華，需要物態(tài)文化作為載體。

受到市場化、世俗化等現(xiàn)代性因素的影響，現(xiàn)有物態(tài)文化普遍存在著另類價(jià)值張揚(yáng)、核心價(jià)值觀被弱化的傾向。個(gè)別大眾媒體不斷翻新選秀、娛樂主題，把隱私當(dāng)噱頭的低俗價(jià)值觀被放大到公共平臺(tái)上。漫畫、動(dòng)漫等文化產(chǎn)品在創(chuàng)造過程中隨心所欲，缺乏價(jià)值凝練，導(dǎo)致青少年的價(jià)值錯(cuò)位和價(jià)值混亂。物態(tài)文化的價(jià)值引導(dǎo)迫在眉睫。

發(fā)揮物態(tài)文化的價(jià)值教育功能。博物館、紀(jì)念館等屬于公益性文化資源，在現(xiàn)有的免費(fèi)開放的基礎(chǔ)上，如何進(jìn)一步納入學(xué)校德育和社會(huì)教育體系，增強(qiáng)其教育力，尚有挖掘空間。歷史古跡、自然景點(diǎn)具有歷史教育和文明教育的功能，如何轉(zhuǎn)化機(jī)制，從重視經(jīng)濟(jì)效益拓展到重視教育功能和社會(huì)效益值得思考。

在文化產(chǎn)品開發(fā)中嵌入核心價(jià)值。文化產(chǎn)品開發(fā)需要市場推動(dòng)，也需要價(jià)值引領(lǐng)。事實(shí)證明，文化產(chǎn)品的持久競爭力與核心價(jià)值競爭力是正相關(guān)的。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂等文化產(chǎn)品不僅要愉悅感官，更要陶冶情操、撼動(dòng)靈魂。核心價(jià)值觀是國魂也是靈魂，創(chuàng)作出有魂的作品應(yīng)成為文化工作者的職業(yè)自覺。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)嵌在物態(tài)文化中，關(guān)鍵在法制規(guī)約。經(jīng)濟(jì)市場化程度越高，個(gè)體的民主意識(shí)越強(qiáng)，對(duì)法制規(guī)約的要求就越迫切。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)照現(xiàn)實(shí)指向未來的基本法理目標(biāo)，應(yīng)確立其統(tǒng)領(lǐng)物態(tài)文化生成的全過程。城市建設(shè)中的人本理念要得到文明、和諧、法治等機(jī)制的支持；文化產(chǎn)品的生產(chǎn)關(guān)乎人的精神生活和精神成人，應(yīng)納入法律體系內(nèi)進(jìn)行基本的規(guī)范；文化產(chǎn)品創(chuàng)造、傳播和管理部門承擔(dān)著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任和未來的預(yù)期責(zé)任，應(yīng)明晰其責(zé)權(quán)利的整體關(guān)系。