紀(jì)念活動(dòng)是一種政治儀式，也是一種政治象征，有其獨(dú)特的社會(huì)功能。歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨舉行的系列紀(jì)念活動(dòng)，在實(shí)施政治動(dòng)員、表達(dá)政治主張、協(xié)調(diào)各方關(guān)系、建構(gòu)政黨形象與國(guó)家形象、強(qiáng)化歷史記憶、推進(jìn)思想政治教育等方面發(fā)揮了獨(dú)特作用。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》指出：涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要“挖掘各種重要節(jié)慶日、紀(jì)念日蘊(yùn)藏的豐富教育資源”，利用重要節(jié)日、重大事件、重要人物紀(jì)念日等，“舉辦莊嚴(yán)莊重、內(nèi)涵豐富的群眾性慶祝和紀(jì)念活動(dòng)”。借助紀(jì)念活動(dòng)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是連通歷史與現(xiàn)實(shí)的可行路徑。2014年2月，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)決定，將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，每年國(guó)家舉行紀(jì)念活動(dòng)。那么，抗戰(zhàn)紀(jì)念對(duì)于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有何作用？概而言之，抗戰(zhàn)紀(jì)念能為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供歷史資源、歷史啟迪和歷史支撐，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。

抗戰(zhàn)紀(jì)念涵養(yǎng)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，抗戰(zhàn)紀(jì)念能彰顯國(guó)家富強(qiáng)對(duì)于民族存亡、人民幸福的意義，亦能詮釋文明對(duì)于國(guó)家形象建構(gòu)的重要性。

20世紀(jì)30年代，日本之所以敢于發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，并企圖在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到征服整個(gè)中國(guó)的目的，根本原因在于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是落后的農(nóng)業(yè)國(guó)與先進(jìn)的工業(yè)國(guó)之間的較量。“落后必然挨打”，這是近代中國(guó)歷史特別是日本侵華歷史留給國(guó)人的慘痛教訓(xùn)，也是總結(jié)近代中國(guó)歷史得出的基本認(rèn)識(shí)。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，將國(guó)人帶回歷史場(chǎng)景、保留歷史記憶、反思?xì)v史教訓(xùn)，就不難體會(huì)國(guó)家富強(qiáng)對(duì)于民族存亡、人民幸福的重要意義，就不難感知國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是國(guó)家實(shí)力的較量，要想贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)權(quán)，就必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國(guó)力。如此，既有利于激起國(guó)民對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)的渴望、民族振興的訴求，也有利于凝心聚力推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興；既涵養(yǎng)“富強(qiáng)”的價(jià)值目標(biāo)，也使國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福成為現(xiàn)實(shí)。

“文明”是與野蠻相對(duì)應(yīng)的概念，包括物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、生態(tài)文明等方面，是大國(guó)形象建構(gòu)不可缺少的元素，也是融入國(guó)際社會(huì)、贏得國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的重要條件。人類社會(huì)發(fā)展的歷史是一部文明進(jìn)化的歷史。從總體上而言，人類文明的進(jìn)化是協(xié)調(diào)的，文明內(nèi)部的發(fā)展是均衡的；但就一個(gè)國(guó)家或民族來(lái)說(shuō)，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)物質(zhì)文明發(fā)展與精神文明、制度文明、生態(tài)文明進(jìn)化不同步的現(xiàn)象，甚至造成文明之間的錯(cuò)位和失衡。比如，近代日本雖然物質(zhì)文明進(jìn)步了，但其國(guó)民性中由于武士道精神熏陶所養(yǎng)成的崇尚殘忍、鼓勵(lì)殺伐的基因揮之不去，成為對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要原因。“南京大屠殺”“細(xì)菌戰(zhàn)”“慰安婦”“三光政策”等日本侵華的種種野蠻行為，突破了人類文明的底線，失去了基本的道德良知，給中華民族帶來(lái)了巨大痛苦和災(zāi)難，日本也為此付出了代價(jià)，導(dǎo)致國(guó)家聲譽(yù)下降，國(guó)家形象受損。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，再現(xiàn)日本侵華的野蠻行徑，可從反面使國(guó)民感知恪守人類文明底線、堅(jiān)守人類文明準(zhǔn)則對(duì)于國(guó)家形象建構(gòu)的重要性，感知做文明人、行文明事對(duì)于國(guó)民形象塑造的重要性，從而涵養(yǎng)“文明”的價(jià)值目標(biāo)，建構(gòu)文明大國(guó)的形象。

中華民族以和為貴，崇尚和諧，追求和諧，視和為事物存在的最佳狀態(tài)，倡導(dǎo)國(guó)家關(guān)系之和、民族關(guān)系之和，“協(xié)和萬(wàn)邦”的古訓(xùn)表達(dá)了中華民族對(duì)和諧國(guó)際關(guān)系的向往和期盼。近代日本民族則與此相反，其特殊的地理?xiàng)l件和嚴(yán)重的資源缺乏，造成了好戰(zhàn)喜斗的民族性格，將戰(zhàn)爭(zhēng)作為拓展民族生存空間的重要手段。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族留下了痛苦的記憶，帶來(lái)了劇烈的心理創(chuàng)傷。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，可使國(guó)人回到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史時(shí)空，觸摸戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，感知戰(zhàn)爭(zhēng)給國(guó)家、民族和人民帶來(lái)的苦難，體察國(guó)家關(guān)系和諧、和平國(guó)際環(huán)境對(duì)于國(guó)家發(fā)展、民族振興、人民幸福的價(jià)值，升華對(duì)于和平的向往與堅(jiān)守，為涵養(yǎng)“和諧”的價(jià)值目標(biāo)提供歷史佐證與歷史支撐。