新時(shí)期中國(guó)首都城市的戰(zhàn)略定位，與國(guó)家發(fā)展息息相關(guān)。所以，指導(dǎo)首都戰(zhàn)略定位的思維起點(diǎn)，即北京應(yīng)當(dāng)竭力向往并追求的方向頗為重要。唯有對(duì)首都“要成為什么”有恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知、認(rèn)同、共識(shí)，才會(huì)跟進(jìn)相應(yīng)的行動(dòng)，如建設(shè)規(guī)劃、資源匯聚、要素集成，以及內(nèi)外合力的建設(shè)主體等。論及前提性價(jià)值取向——北京應(yīng)力爭(zhēng)什么、不必強(qiáng)求什么，可有三個(gè)著力點(diǎn)。

中國(guó)首都當(dāng)有文明高位追求，做精神型文化示范城市。

首都學(xué)研究表明，中國(guó)歷史上的大小王朝有273個(gè)都府、當(dāng)今世界約有200個(gè)都府（有國(guó)家實(shí)行多都制），凡稱都者（無(wú)論是綜合國(guó)家中心，還是特定行政、司法、財(cái)政首都）多有用其城市文化代表、引領(lǐng)、影響國(guó)家文化的用心和努力。它們大都有用先進(jìn)文明為旗幟、以精神吸引和形象感召為教化手段，與政治要求、行政規(guī)范、法律約束彼此輔佐，積極促成相得益彰的治理效果。因此有一定歷史長(zhǎng)度的國(guó)都，常具一時(shí)一域文化中心和優(yōu)秀文化生產(chǎn)傳播示范者的聲勢(shì)，常居一流物質(zhì)文化基礎(chǔ)上的精神文化高位，常顯名留青史的民族進(jìn)步標(biāo)志與社會(huì)升級(jí)階梯的功效。

由此可見(jiàn)，精神文化之首善應(yīng)為中國(guó)當(dāng)代首都之內(nèi)核，一流的物質(zhì)文化則為其背景與條件。無(wú)需過(guò)度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)首善與狂熱追求經(jīng)濟(jì)物質(zhì)性“中心”，不應(yīng)放縱首都“營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩”、地方“營(yíng)養(yǎng)不良”——首都與各地爭(zhēng)利違背文化首善本義。

中國(guó)首都當(dāng)有思想價(jià)值追求，做頭腦型文化引領(lǐng)城市。

首都城市要當(dāng)國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施的排頭兵，要做民族文化生產(chǎn)的主導(dǎo)主體，要建樹(shù)與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)思想文化價(jià)值，可謂中國(guó)上下眾望所歸的人心“應(yīng)然”。“人無(wú)頭不走、鳥(niǎo)無(wú)頭不飛” 的俚語(yǔ)，可詮釋為國(guó)家進(jìn)步的重要一環(huán)，在于京師文化有無(wú)突出的當(dāng)“頭”為“首”領(lǐng)跑能力。

從國(guó)家的復(fù)興大業(yè)角度看，北京須以發(fā)達(dá)“頭腦”為己任、思想中心為目標(biāo)、文化燦爛為貢獻(xiàn)；應(yīng)減少對(duì)“GDP式拜物教”、經(jīng)濟(jì)性掌控力的迷戀。北京的戰(zhàn)略定位參照系，要堅(jiān)決摒棄對(duì)經(jīng)濟(jì)中心城市的偶像崇拜，要努力超越“國(guó)際”的寬泛和“城際”的模糊，而要在古今中外“都際”中探尋，從而實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)全國(guó)意義上的城市精神騰飛。