二、對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的繼承和發(fā)展

毛澤東是新中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的開創(chuàng)者。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就提出在中國(guó)革命勝利之后，“中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。”［7］中華人民共和國(guó)成立后，他又及時(shí)向全國(guó)人民發(fā)出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的號(hào)召，并于1957年第一次使用了“現(xiàn)代化”一詞。在這年春召開的最高國(guó)務(wù)會(huì)議和黨的全國(guó)宣傳工作會(huì)議上，他提出要“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。［3］（p.207）1959年年底到1960年初，毛澤東在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，認(rèn)為“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化”。［4］（p.116）這樣，原來的三個(gè)現(xiàn)代化就變成了四個(gè)現(xiàn)代化。1960年3月，毛澤東在會(huì)見尼泊爾首相時(shí)表示，我們“要安下心來，使我們可以建設(shè)我們國(guó)家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國(guó)防”。［4］（p.162）1963年8月，他進(jìn)一步明確提出，我們要“在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。［8］毛澤東提出的四個(gè)現(xiàn)代化很快被全黨和全國(guó)人民所接受，1964年12月，周恩來在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上鄭重宣布，要“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”［9］。這便是四個(gè)現(xiàn)代化的由來?，F(xiàn)在有學(xué)者認(rèn)為毛澤東不是四個(gè)現(xiàn)代化的最早提出者，并以此否定毛澤東在中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)中的重要地位。這與歷史事實(shí)是不符合的。鄧小平在1980年4月12日會(huì)見贊比亞總統(tǒng)時(shí)的談話中就曾明確指出：“我們現(xiàn)在講的四個(gè)現(xiàn)代化，實(shí)際上是毛主席提出來的，是周總理在他的政府工作報(bào)告中講出來的。”［1］（pp.311~312）

毛澤東提出的四個(gè)現(xiàn)代化思想為鄧小平所繼承。1979年初，他在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)議上明確指出：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下，搞好社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟。”［1］（pp.162~163）在1979年10月召開的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)的祝詞中鄧小平強(qiáng)調(diào)：“同心同德地實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，是今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)全國(guó)人民壓倒一切的中心任務(wù)，是決定祖國(guó)命運(yùn)的千秋大業(yè)。各條戰(zhàn)線上的群眾和干部，都要做……實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的促進(jìn)派。”［1］（pp.208~209）因?yàn)椋?ldquo;許多問題，不搞四個(gè)現(xiàn)代化解決不了。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民收入的增加，人民生活的逐步提高，國(guó)防相應(yīng)地得到鞏固和加強(qiáng)，都要靠搞四個(gè)現(xiàn)代化”。［1］（p.276）正是基于對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化重要性的認(rèn)識(shí)，他把實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化提升到了“中國(guó)最大的政治”的高度。1979年11月，鄧小平在會(huì)見美國(guó)和加拿大客人時(shí)指出：“就我們國(guó)內(nèi)來說，什么是中國(guó)最大的政治？四個(gè)現(xiàn)代化就是中國(guó)最大的政治。”［1］（p.234）1980年2月，鄧小平在中共十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中又強(qiáng)調(diào)：“我們黨在現(xiàn)階段的政治路線，概括地說，就是一心一意地搞四個(gè)現(xiàn)代化。”［1］（p.276）此后，鄧小平又多次闡述過實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的重要意義。

堅(jiān)持社會(huì)主義的現(xiàn)代化是毛澤東四個(gè)現(xiàn)代化思想的核心和本質(zhì)。如前所述，毛澤東是在考慮如何建設(shè)社會(huì)主義的前提下提出四個(gè)現(xiàn)代化思想的，因此，他講的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化與社會(huì)主義的統(tǒng)一。與毛澤東一樣，鄧小平也把現(xiàn)代化的發(fā)展方向定位在社會(huì)主義。他曾多次強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化”。［5］（p.110）他對(duì)那種認(rèn)為“中國(guó)應(yīng)該搞資本主義現(xiàn)代化”或所謂“全盤西化”的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，“一旦中國(guó)全盤西化，搞資本主義，四個(gè)現(xiàn)代化肯定實(shí)現(xiàn)不了……中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能搞社會(huì)主義，不能搞資本主義”。［5］（p.229）他提出的四項(xiàng)基本原則，其中第一條就是“必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路”。［1］（p.164）

毛澤東在提出四個(gè)現(xiàn)代化思想和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走自己的路，而不能照抄照搬其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，甚至包括蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。他在《論十大關(guān)系》中指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)”，“對(duì)于蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)當(dāng)采取這樣的態(tài)度”。［3］（p.41）鄧小平繼承了毛澤東這一思想。早在改革開放之初，他就諄諄告誡全黨和全國(guó)人民，“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”，“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”。［1］（pp.163，164）1982年9月1日，他在中共十二大的開幕詞中指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)……把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。［5］（pp.2~3）此后，他在各種講話中又多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)的現(xiàn)代化必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性。

鄧小平在繼承毛澤東現(xiàn)代化思想的同時(shí)，又豐富和發(fā)展了毛澤東的現(xiàn)代化思想。毛澤東和鄧小平都講四個(gè)現(xiàn)代化，而四個(gè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵，借用鄧小平的話說，“最主要的是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。［1］（p.276）所以無論是毛澤東還是鄧小平，尤其是鄧小平，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的重要意義。他曾經(jīng)指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它。”［1］（p.250）隨著現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)，鄧小平認(rèn)識(shí)到：“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文

明。”［1］（p.208）1980年8月18日，鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議的講話中強(qiáng)調(diào)：“我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主，并且造就比這些國(guó)家更多更優(yōu)秀的人才。”［1］（p.322）1983年4月29日，鄧小平在會(huì)見印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）中央代表團(tuán)時(shí)說：“過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。”［5］（p.28）這些論述體現(xiàn)了鄧小平全面現(xiàn)代化的思想，即：中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化是包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（“大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力”，“建設(shè)高度物質(zhì)文明”，“在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家”）、政治現(xiàn)代化（“發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制”，“創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主”）、文化現(xiàn)代化（“提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”）和人的現(xiàn)代化（“要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律”）在內(nèi)的全面現(xiàn)代化。1987年召開的中共十三大根據(jù)鄧小平的上述思想提出，要“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”［10］。從四個(gè)現(xiàn)代化到全面現(xiàn)代化，這是鄧小平對(duì)毛澤東現(xiàn)代化思想的重大發(fā)展，尤其是政治現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的提出具有十分重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。