“有所不為”是文明社會(huì)的底線(xiàn)

這個(gè)世界永遠(yuǎn)不缺少善的力量。今天的中國(guó)不是普遍淪陷，總有一些精神讓我們感動(dòng)，總有一些燃燈者以個(gè)人的德性力量溫暖著我們。

離我們的記憶不遠(yuǎn)的汶川大地震，是一次集體性的德性的爆發(fā)。地震中老師們的表現(xiàn)豈止偉大，簡(jiǎn)直可以說(shuō)都是圣人。綿竹市東汽中學(xué)的譚千秋老師在教學(xué)樓即將倒塌的一瞬間，將四個(gè)學(xué)生塞在課桌底下，自己像老母雞一般，張開(kāi)雙臂護(hù)住學(xué)生，學(xué)生得救了，老師卻倒在亂石之中。我看過(guò)一檔鳳凰衛(wèi)視陳曉楠主持的《冷暖人生》特別節(jié)目“大地震中的北川中學(xué)”，這是我所看到的最令我感動(dòng)的節(jié)目，北川中學(xué)的老師們，個(gè)個(gè)都是羅盛教和劉英俊。李佳萍，一個(gè)文文靜靜、膽子不大的女老師，出事那一刻，用身體死死抵住教室門(mén)，拼了命把學(xué)生一個(gè)個(gè)從教室中扯出去，到第三十六個(gè)學(xué)生的時(shí)候，天花板掉了下來(lái)。幾天后人們找到她，她的身體仍在教室里面，沒(méi)有跨出門(mén)口一步。這是一些平常得不能再平常的老師，但在生死一瞬間卻閃耀出“圣徒”的光芒。

這樣的師生之情，是倫理之情，經(jīng)得起生死考驗(yàn)。這些年中國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)社會(huì)，師生關(guān)系也被世俗化了，有一些輿論將師生關(guān)系完全看成是市場(chǎng)的交易關(guān)系和服務(wù)關(guān)系。學(xué)生交學(xué)費(fèi)，老師提供服務(wù)，學(xué)校變成一個(gè)非人格化的交易市場(chǎng)。顧客和服務(wù)者的關(guān)系不是倫理關(guān)系，它純粹是一個(gè)契約關(guān)系。商業(yè)交易不會(huì)產(chǎn)生“小我”為“大我”犧牲的崇高，我們很難想象一個(gè)超市發(fā)生了地震，營(yíng)業(yè)員會(huì)死死抵住門(mén)框，讓顧客先撤。

圣徒是一種宗教境界。而中國(guó)不是一個(gè)宗教社會(huì)，而是人文代宗教。梁漱溟老先生講中國(guó)文化的精神是“倫理本位”，指的就是人文精神不是一套抽象的概念，仁義信愛(ài)，必須落實(shí)在具體的人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。自然，今天我們所處的市場(chǎng)社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)很不相同，每天碰到的大量是非人格化的契約關(guān)系。但誠(chéng)如哈貝馬斯所說(shuō)，人們?cè)谙到y(tǒng)世界之外，還有一個(gè)生活世界。系統(tǒng)世界（市場(chǎng)和政治）由金錢(qián)和權(quán)力主宰，但在生活世界里面，要靠人們的交往理性，以及真誠(chéng)的情感與宗教。我們不要相信庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的鬼話(huà)，似乎現(xiàn)代人就是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)理性人”，就是追求自身利益的最大化，那僅僅是系統(tǒng)世界的邏輯。在生活世界里面，人首先應(yīng)該是一個(gè)倫理人，具有自己的良知和情感，那是金錢(qián)無(wú)法衡量也無(wú)法收買(mǎi)的。

如今在青年知識(shí)分子當(dāng)中有一種“要么全有，要么全無(wú)”的心態(tài)：既然對(duì)世俗做不到徹底的超脫，那么索性就全然擁抱世俗好了！既然你們也做不到完全的超凡脫俗，那么不是五十步笑一百步嗎？甚至認(rèn)為“五十步”是“偽君子”，而“一百步”倒是“真小人”。的確，如今有不少滿(mǎn)口仁義道德、私下比誰(shuí)都庸俗、投機(jī)鉆營(yíng)的“偽君子”，但在我看來(lái)，他們不屬于“五十步”，而是地地道道的“一百步”。真正的“五十步”，乃是雖然有不少無(wú)可奈何之舉，但依然掙扎著想當(dāng)真君子，他們與“真小人”的區(qū)別，一個(gè)是自甘墮落，而且振振有詞，另一個(gè)自慚脆弱，但依然有向善的愿望和追求。

與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮蠟燭。在任何時(shí)代，總是有黑暗，也有光明，就看你選擇沉淪于黑暗，還是追隨著光明。不要期待大環(huán)境變化之后再來(lái)改變自己，也不要期待等有了物質(zhì)資本再來(lái)自我改變——一無(wú)所有的時(shí)候尚不愿改變自己，當(dāng)成為既得利益者的時(shí)候還愿意改變？所以，什么時(shí)候點(diǎn)亮蠟燭，這和你處于什么樣的處境沒(méi)有關(guān)系，重在腳下，從此刻做起。

這里沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，關(guān)鍵是你的態(tài)度。臺(tái)灣的錢(qián)永祥先生，是著名的素食主義提倡者，但他并非一個(gè)絕對(duì)的素食者，他提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)叫“量化的素食主義者”，他說(shuō)因?yàn)楦鞣N各樣的原因，他現(xiàn)在還不能做到完全戒葷，只能盡量吃素，能夠不吃葷就不吃葷，能夠做多少算多少。同樣，重建中國(guó)的倫理和信仰不要求所有的人高風(fēng)亮節(jié)，積極地“有所為”，更多地是看一個(gè)人是否能夠做到“有所不為”，守住一些道德的底線(xiàn)。“有所為”的德性要求太高，只能自己要求自己，如果普遍化、強(qiáng)加于眾人，便會(huì)流于虛偽。但“有所不為”，這是全球各大軸心文明的共同底線(xiàn)，基督教有“摩西十誡”，儒家有“己所不欲勿施于人”，這些底線(xiàn)守住了，貪腐、抄襲、毒藥、毒奶粉、見(jiàn)死不救等這些社會(huì)上的惡便會(huì)少了大半。

從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，點(diǎn)亮蠟燭不是以客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量你一定要捐錢(qián)、擦皮鞋、扶老奶奶，而是你能做多少算多少。當(dāng)有更多的人能夠做到這些事情，我們會(huì)覺(jué)得我們周邊似乎有了一些溫暖，這個(gè)世界也許還有黑暗，但我們的小環(huán)境是光明的，我們的內(nèi)心是光明的。所以，與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮大家。