正派社會是我們可以追求的目標(biāo)

小悅悅事件發(fā)生之后很多人都在反思，它背后的問題出在哪？學(xué)術(shù)圈對它的討論有兩種意見。一種意見是，這是道德淪喪的結(jié)果。今天太多的國人已經(jīng)喪失了孟子所說的最基本的惻隱之心。因為缺乏基本良知，接下來就是喚醒良知的問題。另外一種意見則是，小悅悅事件背后更多是制度上的缺陷問題。上海交通大學(xué)法學(xué)家季衛(wèi)東教授認(rèn)為制度本應(yīng)保障揚(yáng)善抑惡，如果我們今天的制度不能保障好人做好事沒有后顧之憂，就會使得人人自保。

所以，要重建中國的倫理道德和信仰，要從制度入手。我們今天觀察很多事件的時候，需要將制度和倫理問題相結(jié)合。好的制度會激發(fā)人心的善。但惡法不僅會抑制人性之善，反而會釋放人性中的幽暗。包括地溝油、三鹿奶粉等各種事件，它們既反映了倫理的問題，也反映了制度、法律不完善的問題。我們不能孤立地討論倫理問題，首先得檢討制度，看制度是否存有改進(jìn)的空間。因為人心具有神魔二元性，揚(yáng)善抑惡或抑善揚(yáng)惡，制度是關(guān)鍵所在。政府層面不需要采取某種具體措施，而要創(chuàng)造公平的制度環(huán)境、完善的法治社會，社會才會滋生倫理道德。

至于國民劣根性，雖然有，但并不是不可改變的東西。在好的制度環(huán)境下，它同樣會改變。比如，香港在幾十年的法治傳統(tǒng)里，形成了新的傳統(tǒng)。整個社會相當(dāng)有序，市民社會也相當(dāng)發(fā)達(dá)。市民間守望相助；有錢人做慈善，捐助文化事業(yè)，蔚然成風(fēng)。所以不要夸大國民性，它不是宿命。而且國民性里也有善的一面。在中國文化沒有斷裂的臺灣地區(qū)，整個社會非常具有人情味，繼承了傳統(tǒng)之“美”。傳統(tǒng)很豐富，既有正面也有負(fù)面的。在這個意義上，起主要作用的還是制度。

美國神學(xué)思想家尼布爾說：因為人性是惡的，所以民主是必要的；因為人性是善的，所以民主是可能的。這就是說，我們之所以需要民主和法治秩序，乃是充分考慮到人性中的自利本性，但僅僅靠自利的人性，無法建立起民主，民主是需要公民的獻(xiàn)身精神的。

當(dāng)下的中國社會，需要建立一個正派社會。所謂正派社會，就是比儒家所說的君子社會要求低一點。君子社會要求很高，往往會衍生偽君子。但在君子和小人之間，有一塊人人都可以做到的，就是正派人。雖不高尚，但也絕對不卑鄙。一個社會要正派，首先是制度的正派。正派的人在社會上得到尊重、鼓勵和肯定。反之，則讓他們感覺羞辱。前幾年的范跑跑事件令我感到，一個真小人的社會要比一個偽君子的社會可怕。偽君子社會也不盡如人意，但大家起碼還承認(rèn)基本的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，即便是偽裝。而真小人社會沒有公認(rèn)的基本倫理，大家都拿出一套叢林規(guī)則，人人唯我，而且覺得天經(jīng)地義。這樣的社會很可怕，只會被暴力所決定。顧炎武說“亡國亡天下”，亡天下就是社會喪失了基本道德標(biāo)準(zhǔn)。好的制度會讓社會中的大多數(shù)人成為正派人，而制度有缺陷則會使得偽君子和真小人當(dāng)?shù)?。儒家道德?biāo)準(zhǔn)太高，但正派社會是我們可以追求的目標(biāo)。

2010年11月21日，在上海“11·15”火災(zāi)事故發(fā)生的第7天，上海十萬民眾自發(fā)去火災(zāi)現(xiàn)場獻(xiàn)花哀悼遇難者。有句話叫鮮花可以溶解淡漠，今天他遭難有人來關(guān)懷，明天如果你遭難的話，同樣會有人關(guān)懷你。他們和你沒有任何利益關(guān)系，但卻和你有共同的情感，這種情感基于我們都是人，都是中國人，都生活在同一個地方，這就是社會重建的基礎(chǔ)。那次上海市民去獻(xiàn)花，很多是家長帶著小孩去的，他們想讓小孩從小就培養(yǎng)同情心和愛心。這次活動完全是公民自發(fā)的道德性的實踐，這種實踐如果能在日常生活中經(jīng)常發(fā)生，世界將會更可愛。