和合：中華心 民族魂

中國人民大學(xué)孔子研究院教授、院長 張立文

和合是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，是中華民族人文精神的基本理念與首要價值，是中華文化的時代精神與生命智慧，她是中華心、民族魂的體現(xiàn)，是當(dāng)代核心價值觀的重要源泉。

中華民族是善思的民族、智慧的民族，自古以來她為人類文化貢獻(xiàn)了一系列思想大師、科技發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)造、文學(xué)名著，而居世界鰲頭。和合一詞最早見于先秦典籍《國語·鄭語》；“商契能和合五教，以保于百姓者也。”和合父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的倫常道德，百姓得到保養(yǎng)。稍后《管子·幼官》《墨子·尚同上》都講和合。和合的現(xiàn)代意義是指自然、社會、人際、心靈、文明間諸多形相、無形相沖突融合，與在沖突融合的動態(tài)變化過程中諸多形相、無形相和合為新事物、新生命的總和。

“尚和合”所尚者有：一是和生并育的宇宙觀。天地萬物從哪里來的？西方從古希臘柏拉圖到費爾巴哈都認(rèn)為由一個唯一的形而上本體派生的，猶如上帝造萬物。中國智者認(rèn)為“和實生物”。和何如生物？“先王以土與金木水火雜以成百物”。多元（五行）差異事物沖突融合而和合成萬物?！吨芤住氛f：“天地絪缊，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生。”天地男女是陰陽兩極，多樣沖突，通過絪缊、構(gòu)精的融合形式，和合而化生萬物，各種差異，矛盾事物共同發(fā)育而不相互戕害，而開出海納百川的多元性、包容性的中華民族獨特的理論思維方式，與西方由唯一的形而上本體或造物主創(chuàng)生萬物的思維方式所造成的排他性、獨裁性異趣。

二是和立不朽的人生觀。人觀照自我生命價值，為實現(xiàn)人生價值所構(gòu)成與自然、社會、人際互動的關(guān)系?？鬃诱f：“己欲立而立人”。即人活著為什么？立為酒色財氣，還是立為人民、國家、民族。孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希”。這幾希的價值就在于“天地之性，人為貴”。之所以貴是因為人“稟陰陽之和，抱五行之秀”。人“三十而立”，對家庭、社會、國家便要負(fù)“匹夫有責(zé)”。這個責(zé)任，就如《左傳》所說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”人的三不朽的人生價值與日月同輝。

三是和達(dá)共贏的發(fā)展觀?？鬃诱f：“己欲達(dá)而達(dá)人。”自己發(fā)達(dá)也要使他人發(fā)達(dá)?！吨杏埂氛f：“和也者，天下之達(dá)道也。”和達(dá)共贏是天下普遍通達(dá)的道路。在全球化信息革命時代，國際社會已成為像“太極圖”一樣，陰中有陽，陽中有陰，你中有我，我中有你的命運共同體。唯有合作共贏、共同發(fā)展，人類才能共同繪出文明、幸福、美好璀璨的畫來。

四是和心中節(jié)的心靈觀。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”人為貪欲心的財、色、權(quán)所迷而不自覺，而導(dǎo)致扭曲人性，破壞心靈的寧靜、平衡、和諧?！吨杏埂分v：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”七情發(fā)出都符合一定節(jié)度，而不超過或不及，這便是和心，或曰中和、中庸。如何中和？唯有做到知足知止知覺三知，才能過財、色、權(quán)三關(guān)；唯有積善集義而養(yǎng)心，中和求放心，孔顏之樂而樂道，才能營造民族共有精神家園。

五是和愛公正的道德觀。道德觀是指協(xié)調(diào)人與自然、社會、人際、心靈、文明間關(guān)系原則的總和。其宗旨和價值目標(biāo)是和合?？鬃又v：“泛愛眾。”墨子講：“兼相愛。”“仁民愛物”，才能實現(xiàn)“天下為公”的公平正義。唯有仁義禮智信的道德精髓，和不忍人之心的和愛，才能使人類生生不息；“仇必和而解”，才不會發(fā)生大屠殺的慘劇。以和愛公正化解痛苦、煩惱、焦慮和冷漠，以和愛公正救贖謬誤、過錯、自殺和殺人，讓愛心公正使和合心靈世界和樂無窮。

六是和處合作的國際觀。中華民族自古以來就以“協(xié)和萬邦”作為處理國際關(guān)系的原則；以“己所不欲，勿施于人”作為指導(dǎo)自身行為和化解國家、民族、種族、宗教之間沖突的原則；以“和而不同”原則與世界各國、民族、地區(qū)、聯(lián)盟、宗教和平共處；以親、誠、惠、容、深化與周邊國家互利合作；以“和衷共濟(jì)”原則與世界各國、民族包容互鑒、互利共贏、互信安全、合作發(fā)展，以維護(hù)世界和處。

和平、發(fā)展、合作、共贏是時代潮流，有和平環(huán)境才能發(fā)展，動亂戰(zhàn)爭只能是破壞倒退；合作共贏才能發(fā)展，對抗、沖突是破壞發(fā)展，導(dǎo)致落后危機。之所以如此，而沒有體認(rèn)“以他平他謂之和”的古訓(xùn)，他與他者之間是平等的，國家、民族、宗教無論大小、強弱、貧富，都有平等的權(quán)利、機遇和義務(wù)；“以他平他”就要尊重他者，尊重生命。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以建設(shè)無殺人、無說謊、無偷盜、無奸淫的天和人和、天樂人樂的天人共和樂的和合世界。