崇正義尚和合求大同(2)

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崇正義尚和合求大同(2)

涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉(下)

摘要:  習(xí)近平總書記今年2月在主持政治局集體學(xué)習(xí)時強調(diào)指出,培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。習(xí)總書記用六句話對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了概括:“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同?!边@一概括言簡意賅,意義重大。

  為了深入領(lǐng)會習(xí)總書記的講話精神,本刊約請來自國學(xué)界的六位院長,對這六句話分別進(jìn)行解讀,以饗讀者。

  本次筆談由中國人民大學(xué)國學(xué)院楊慧林院長策劃,特此鳴謝。

和合:中華心 民族魂

中國人民大學(xué)孔子研究院教授、院長 張立文

和合是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華,是中華民族人文精神的基本理念與首要價值,是中華文化的時代精神與生命智慧,她是中華心、民族魂的體現(xiàn),是當(dāng)代核心價值觀的重要源泉。

中華民族是善思的民族、智慧的民族,自古以來她為人類文化貢獻(xiàn)了一系列思想大師、科技發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)造、文學(xué)名著,而居世界鰲頭。和合一詞最早見于先秦典籍《國語·鄭語》;“商契能和合五教,以保于百姓者也。”和合父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的倫常道德,百姓得到保養(yǎng)。稍后《管子·幼官》《墨子·尚同上》都講和合。和合的現(xiàn)代意義是指自然、社會、人際、心靈、文明間諸多形相、無形相沖突融合,與在沖突融合的動態(tài)變化過程中諸多形相、無形相和合為新事物、新生命的總和。

“尚和合”所尚者有:一是和生并育的宇宙觀。天地萬物從哪里來的?西方從古希臘柏拉圖到費爾巴哈都認(rèn)為由一個唯一的形而上本體派生的,猶如上帝造萬物。中國智者認(rèn)為“和實生物”。和何如生物?“先王以土與金木水火雜以成百物”。多元(五行)差異事物沖突融合而和合成萬物?!吨芤住氛f:“天地絪缊,萬物化醇。男女構(gòu)精,萬物化生。”天地男女是陰陽兩極,多樣沖突,通過絪缊、構(gòu)精的融合形式,和合而化生萬物,各種差異,矛盾事物共同發(fā)育而不相互戕害,而開出海納百川的多元性、包容性的中華民族獨特的理論思維方式,與西方由唯一的形而上本體或造物主創(chuàng)生萬物的思維方式所造成的排他性、獨裁性異趣。

二是和立不朽的人生觀。人觀照自我生命價值,為實現(xiàn)人生價值所構(gòu)成與自然、社會、人際互動的關(guān)系??鬃诱f:“己欲立而立人”。即人活著為什么?立為酒色財氣,還是立為人民、國家、民族。孟子說:“人之所以異于禽獸者幾希”。這幾希的價值就在于“天地之性,人為貴”。之所以貴是因為人“稟陰陽之和,抱五行之秀”。人“三十而立”,對家庭、社會、國家便要負(fù)“匹夫有責(zé)”。這個責(zé)任,就如《左傳》所說:“太上有立德,其次有立功,其次有立言。”人的三不朽的人生價值與日月同輝。

三是和達(dá)共贏的發(fā)展觀??鬃诱f:“己欲達(dá)而達(dá)人。”自己發(fā)達(dá)也要使他人發(fā)達(dá)?!吨杏埂氛f:“和也者,天下之達(dá)道也。”和達(dá)共贏是天下普遍通達(dá)的道路。在全球化信息革命時代,國際社會已成為像“太極圖”一樣,陰中有陽,陽中有陰,你中有我,我中有你的命運共同體。唯有合作共贏、共同發(fā)展,人類才能共同繪出文明、幸福、美好璀璨的畫來。

四是和心中節(jié)的心靈觀。孟子說:“養(yǎng)心莫善于寡欲。”人為貪欲心的財、色、權(quán)所迷而不自覺,而導(dǎo)致扭曲人性,破壞心靈的寧靜、平衡、和諧?!吨杏埂分v:“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”七情發(fā)出都符合一定節(jié)度,而不超過或不及,這便是和心,或曰中和、中庸。如何中和?唯有做到知足知止知覺三知,才能過財、色、權(quán)三關(guān);唯有積善集義而養(yǎng)心,中和求放心,孔顏之樂而樂道,才能營造民族共有精神家園。

五是和愛公正的道德觀。道德觀是指協(xié)調(diào)人與自然、社會、人際、心靈、文明間關(guān)系原則的總和。其宗旨和價值目標(biāo)是和合??鬃又v:“泛愛眾。”墨子講:“兼相愛。”“仁民愛物”,才能實現(xiàn)“天下為公”的公平正義。唯有仁義禮智信的道德精髓,和不忍人之心的和愛,才能使人類生生不息;“仇必和而解”,才不會發(fā)生大屠殺的慘劇。以和愛公正化解痛苦、煩惱、焦慮和冷漠,以和愛公正救贖謬誤、過錯、自殺和殺人,讓愛心公正使和合心靈世界和樂無窮。

六是和處合作的國際觀。中華民族自古以來就以“協(xié)和萬邦”作為處理國際關(guān)系的原則;以“己所不欲,勿施于人”作為指導(dǎo)自身行為和化解國家、民族、種族、宗教之間沖突的原則;以“和而不同”原則與世界各國、民族、地區(qū)、聯(lián)盟、宗教和平共處;以親、誠、惠、容、深化與周邊國家互利合作;以“和衷共濟(jì)”原則與世界各國、民族包容互鑒、互利共贏、互信安全、合作發(fā)展,以維護(hù)世界和處。

和平、發(fā)展、合作、共贏是時代潮流,有和平環(huán)境才能發(fā)展,動亂戰(zhàn)爭只能是破壞倒退;合作共贏才能發(fā)展,對抗、沖突是破壞發(fā)展,導(dǎo)致落后危機。之所以如此,而沒有體認(rèn)“以他平他謂之和”的古訓(xùn),他與他者之間是平等的,國家、民族、宗教無論大小、強弱、貧富,都有平等的權(quán)利、機遇和義務(wù);“以他平他”就要尊重他者,尊重生命。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,以建設(shè)無殺人、無說謊、無偷盜、無奸淫的天和人和、天樂人樂的天人共和樂的和合世界。

責(zé)任編輯:王梓辰校對:總編室最后修改:
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