任何從事現(xiàn)代化建設(shè)的國家，都無法回避現(xiàn)代性命題。中國的現(xiàn)代性，既具有世界意義，又兼具自身特點(diǎn)。中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化超越，必須在反思西方現(xiàn)代性基礎(chǔ)上，求解自己的現(xiàn)代性，實(shí)現(xiàn)外源性現(xiàn)代性向內(nèi)生性現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這是一項(xiàng)對中國發(fā)展極為重要的思想任務(wù)，事關(guān)中國道路的選擇和現(xiàn)代化成敗。

現(xiàn)代性：中國現(xiàn)代化不可回避的思想命題

中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，但也出現(xiàn)了現(xiàn)代性困境，產(chǎn)生了增長異化、社會(huì)異化等諸多問題。其中一個(gè)重要的原因就是尚未實(shí)現(xiàn)外源性現(xiàn)代性向內(nèi)源性現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，沒有將中國傳統(tǒng)文化中的精髓與西方現(xiàn)代性中的合理因子予以融合，形成一種新的現(xiàn)代性。

何謂現(xiàn)代性？現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活的多樣性、復(fù)雜性和矛盾性，必然導(dǎo)致人們對這一概念理解的多樣性，甚至有時(shí)出現(xiàn)相互對立和沖突的認(rèn)識。筆者認(rèn)為，“現(xiàn)代性”是指現(xiàn)代社會(huì)整體結(jié)構(gòu)或秩序的性質(zhì)和狀態(tài)，它生成、發(fā)展于具體的歷史環(huán)境之中，是特定人類文明形態(tài)下的文化精神和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的高度抽象。“現(xiàn)代性”既包括對歷史事實(shí)的陳述和社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的概括，也包括人們對社會(huì)存在和發(fā)展的價(jià)值表達(dá)和理性判斷。“現(xiàn)代化”則是構(gòu)筑現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)態(tài)過程，亦即現(xiàn)代性在實(shí)踐層面展開，并在實(shí)踐中得到發(fā)展、充實(shí)的過程。對現(xiàn)代性認(rèn)知的差異，將會(huì)導(dǎo)致不同的現(xiàn)代化選擇方案和實(shí)現(xiàn)路徑。

現(xiàn)代性根植于特定的歷史文化傳統(tǒng)，并服務(wù)于具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因而，“現(xiàn)代性”具有歷史性和區(qū)域性，沒有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的固定標(biāo)準(zhǔn)。雖然現(xiàn)代性在某些方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)的斷裂，但二者并非完全對立。相反，二者緊密聯(lián)系，并相互促進(jìn)與生成。一個(gè)適合本國發(fā)展需要的現(xiàn)代性，是把本國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性基本要義較好融合的現(xiàn)代性。人類發(fā)展史表明，與本國文化傳統(tǒng)結(jié)合，生成內(nèi)源性現(xiàn)代性是一個(gè)國家快速、持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；外源性現(xiàn)代性雖然也能帶來一定的發(fā)展，但發(fā)展的動(dòng)力與后勁往往不足，并且產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)也較大。

從現(xiàn)實(shí)來看，中國的現(xiàn)代化建設(shè)，特別是自改革開放以來，取得了巨大成就，但也出現(xiàn)了現(xiàn)代性困境，產(chǎn)生了增長異化、社會(huì)異化等諸多問題。其中一個(gè)重要的原因就是尚未實(shí)現(xiàn)外源性現(xiàn)代性向內(nèi)源性現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，沒有將中國傳統(tǒng)文化中的精髓與西方現(xiàn)代性中的合理因子予以融合，形成一種新的現(xiàn)代性。對傳統(tǒng)文化的忽視與否定，使中國現(xiàn)代性缺少內(nèi)在的基因和必要的價(jià)值導(dǎo)向。因此，現(xiàn)代性是中國現(xiàn)代化不可回避的一個(gè)重大思想命題。走出現(xiàn)代性困境，占據(jù)思想高地，推動(dòng)中國現(xiàn)代化健康發(fā)展，就必須構(gòu)建一個(gè)傳承中華文明、符合實(shí)踐變化，而又體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的新現(xiàn)代性。