三

在中國(guó)歷史上，宋元時(shí)期的貿(mào)易大港泉州的歷史也是中華文明的開放性和偉大包容性的一個(gè)典型。

泉 州( 古名“刺桐”) 在唐代就是中國(guó)四大對(duì)外貿(mào)易港口之一。宋元兩代進(jìn)入全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)到過(guò)泉州的一位猶太商人曾經(jīng)這樣記錄當(dāng)時(shí)泉州的情形：“這是一座極大的貿(mào)易城市，商人在此可以賺取巨額利潤(rùn)”，“因?yàn)榻稚嫌袩o(wú)數(shù)油燈、火把，到晚上把城市映照得特別燦爛，所以人們把這座城市稱為‘光明之城’”。在這個(gè)繁華的貿(mào)易港口城市，人們看到的是一種多元文化的局面。“每個(gè)民族都有自己的居住區(qū)、寺廟、街道、旅館、庫(kù)房”，“他們既不像刺桐人那樣吃東西，也不遵循他們的習(xí)俗習(xí)慣，每種民族的人都按自己的方式生活”。這位猶太商人還特別強(qiáng)調(diào)，“所有人都被允許按照自己的信仰來(lái)行事，因?yàn)樗麄兊挠^念認(rèn)為每個(gè)人都能在自己的信仰中找到自己靈魂的拯救。因此，教士們可以不受阻礙地按自己的意志布教”。

當(dāng)時(shí)的泉州除了猶太人，還生活著大量的阿拉伯、波斯的穆斯林，他們多數(shù)經(jīng)商，但也有的擔(dān)任官職，還有不少人與泉州人成婚。他們?cè)谶@個(gè)地區(qū)自由傳播他們的宗教信仰。泉州涂門街的清靜寺就是北宋大中祥符二年(1009) 創(chuàng)建的。 這是中國(guó)現(xiàn)存的最古老的伊斯蘭教寺。

基督教也在這里傳播。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)派別： 一個(gè)是前面提到的聶斯脫利派( 景教) ，一個(gè)是天主教的圣方濟(jì)各會(huì)派。據(jù)元順帝至正六年(1346)到泉州的歐洲大游歷家馬黎諾里記載，當(dāng)時(shí)泉州有圣方濟(jì)各會(huì)教堂三所，教堂旁邊設(shè)有工廠，還有貨棧一所，供基督教商人貯貨之用　　今天在泉州還可以看到許多印度教( 古婆羅門教)的遺跡。如描繪印度教神話故事的石雕就有幾百方。它們?cè)趦?nèi)容上都與印度兩部偉大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩耶那》有關(guān)，然而在雕塑風(fēng)格上則可以看到中國(guó)的和古希臘的藝術(shù)痕跡。

佛教很早就傳到泉州。最有名的寺廟是始建于唐武則天年間的開元寺。開元寺集中體現(xiàn)了多元文化的并存：除了漢傳佛教和藏傳佛教的藝術(shù)外，還有印度教題材和風(fēng)格的石柱，西亞風(fēng)格的獅子浮雕，歐洲風(fēng)格的有翼天使式的飛天。

前面提到，摩尼教在武則天時(shí)代即已傳入中國(guó)。它在宋元時(shí)期被稱為“明教”?，F(xiàn)在泉州南門外草庵摩尼教遺址是全國(guó)唯一的摩尼教寺，庵中有“摩尼光佛”雕像。庵前大巖石上刻有“清靜光明，大力智慧，無(wú)上至真，摩尼光佛”的十六字摩尼教教義。

宋元時(shí)期泉州的宗教文化多元并存的局面，促使不同信仰、風(fēng)俗之間出現(xiàn)一種互相影響和互相融通的趨勢(shì)。從現(xiàn)在保存下來(lái)的一些墓葬石刻可以看到，有的信徒信仰伊斯蘭教，同時(shí)也信仰佛教。有的基督教徒的碑文完全依據(jù)儒家禮儀的規(guī)定撰寫。有的基督教徒的墓碑上既刻有天使、十字架，也刻有佛教的“華蓋”、蓮花。有的基督教徒的墓碑上還刻有伊斯蘭教的標(biāo)志“云月”。

這方面的資料很多?？傊?，泉州出土的大量須彌式石墓“混合了印度、波斯、希臘、大夏、安息、羅馬和中國(guó)的不同文化因素”。這是世界多元文化在泉州混合并存的證明，是一個(gè)文化上的奇觀。