傳統(tǒng)文化需要傳承和創(chuàng)新

文化是我們?nèi)祟愄赜械纳鐣缘倪z傳方式，人之所以高明于其他動物，就是因為人類的智慧經(jīng)驗不再靠生理遺傳，而主要靠文化這個因素。而文化的遺傳又是通過語言特別是文字語言，通過專門化的后天教育，所以就使得人類在生產(chǎn)生活中形成的那些經(jīng)驗、知識、技術(shù)、智慧不僅能夠傳遞下去，而且能夠不斷創(chuàng)新、發(fā)展、擴展，這是非常重要的遺傳方式。“因革損益”，這個因就是繼承；革變革；損減少；益增加。這是來自于孔子的一句話。

文化傳統(tǒng)，越是在傳統(tǒng)社會，它越重要。傳統(tǒng)社會靠什么使得社會穩(wěn)定，使得人們的生活永續(xù)，很大程度上靠的就是一個權(quán)威，家長的權(quán)威，皇帝的權(quán)威，再一個自然形成的風(fēng)俗習(xí)慣，這就形成了一個傳統(tǒng)。我們過去往往認(rèn)為凡是傳統(tǒng)的都是合理的，用魯迅先生的話就是說從來如此，就是對的。但到了近現(xiàn)代開始反思這個問題了，從來如此就對嗎？現(xiàn)在的孩子經(jīng)常要問一個為什么，現(xiàn)代人就有反思意識，懷疑精神強過于過去，為什么呢？就是傳統(tǒng)在發(fā)生變革，甚至傳統(tǒng)出現(xiàn)了一定程度的斷裂。

文化也要隨著人的能力和自由意識的發(fā)展而推陳出新。如果文化優(yōu)越，就像我們的漢唐一樣，自然就有外國人前來學(xué)習(xí)，所謂的“近者悅遠(yuǎn)者來”。今天我們中國的儒家文化，正面臨挑戰(zhàn)，在這種情況下怎么辦？兩種意見，有一種意見是搞一個專門的儒家文化保護圈，就像保護稀有動物一樣把它保護起來。但是文化這個東西，如果人為保護的話，其實作用不大。為什么呢？因為生活本身在選優(yōu)汰劣，生活本身是凈化器，不斷的篩選，關(guān)鍵還是要通過異民族的文化來使自己強身健體，這樣才能夠保證自身文化的長久。如果像保護某種稀有動物一樣，我們把文化也保護起來吧，那實際上會使得這些文化不斷地弱化，而不是強化了。文化一方面需要繼承，另一方面需要創(chuàng)新。文化是割不斷的，強行的割斷，扭曲，往往會讓文化中負(fù)面的東西泛濫，而優(yōu)秀的東西倒反而流失掉了，就像文革一樣。

我用中國的節(jié)日具體說明一下中國文化的繼承和創(chuàng)新。譬如春節(jié)，春節(jié)意味著什么，前面是除夕，一年過去了，接著是春天來，一年開始了，就是一元復(fù)始萬象更新，新陳代謝。那么下面就是清明節(jié)，清明節(jié)祭祖，意味著生和死交替，一方面對死人我們要尊重，慎終追遠(yuǎn)明德歸后，老百姓的道德怎么才能好起來，慎終追遠(yuǎn)，遠(yuǎn)去的祖先我們要追述懷念，正是在這個過程中，讓我們的道德變得純樸起來，并且變得厚實起來。而另一方面呢？春天到了，我們又去踏青，又去擁抱新的生活，又要看到新生的一代，包括大地上的生命，在開始萌發(fā)，越來越欣欣向榮，所以它是一個生死交替的節(jié)日。那么端午節(jié)，秦以后曾是一種官文化，但今天我們不是因為屈原做過三閭大夫就敬重他，而是因為他是愛國者，是大詩人，所以我們敬重他，所以這個節(jié)日讓中國的這種文化能夠通過節(jié)日傳遞下來，影響中國人的信義。中秋節(jié)的時候，夏天過去了，越來越寒冷了，樹木開始凋零了，慢慢進入冬季，一片肅殺，但是這個時候，仍然讓我們感覺溫暖的是天上的月亮，而通過天上的月亮我們聯(lián)想到的是家庭團員、親朋好友的團圓，也就是蘇東坡的千里共嬋娟。中國的這四個節(jié)日，其實就是中國文化的一方面繼承，另一方面創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)文化三大家

儒道佛是中國傳統(tǒng)文化的三大家。

儒家，我認(rèn)為最重要的一個是講仁，一個是講智。本來是講仁義禮智信五德，但按照孔子的看法，最重要的一個是仁，一個是智，仁者樂山，智者樂水。這個仁者和智者，后來轉(zhuǎn)化為中國人講的德才兼?zhèn)洌蚀淼?，智代表才。到了孟子，他又講，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，當(dāng)然這樣一種表述，最后是被范仲淹發(fā)揚光大了，所以成為了中國的士大夫，成為中國仕人的，也成為整個民族的精神，擔(dān)當(dāng)天下。

道家，講究的是人法地，地法天，天法道，道法自然。所謂道法自然，這道就是自然之法，那么對我們?nèi)藖碚f，就是“順乎天應(yīng)乎人”，“知白守黑”，老子也用類似的話表達(dá)過，比如“知其子守其母，知其白守其黑，知其雄守其雌”，它里面所表達(dá)的一種智慧非常深刻，也非常高超。有的人認(rèn)為道家可能是出世的，道家是不積極進取的，其實不然。道家也充分的認(rèn)識到，人要積極進取，就像一個人生下來，孩子總是要長大，所以要知其子，孩子生命力不斷擴展，他的潛能要不斷釋放，要建功立業(yè)。但是老子同時又意識到“兵強則滅，木強則折”，所以任何事情都要意識到，一方面要發(fā)展，另一方面發(fā)展的源頭在什么地方，所以他講要守住自己的起源，守住自己的出身，不要因為自己發(fā)展了，就把自己的出身忘掉了，就把自己源頭的活水忘掉了，把大地這個也是我們的母親給忘掉了，這樣的話人就失掉了根基，所以要知其白守其黑。我們現(xiàn)在常講的韜光養(yǎng)晦，就是從這樣一種智慧里邊演繹出來的。

佛教，倡導(dǎo)大慈大悲，眾生平等。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，受眾這么多，它也有它的智慧，我們也要加以吸收。因為是無神論者，我們就排斥有神論，或者是有神論者，我們就排斥無神論，這都是不對的。那么近代以來，中國革命建設(shè)、改革開放，一方面我們對傳統(tǒng)的文化，應(yīng)該說是有所破壞的，但是我們也有所繼承和創(chuàng)新。