元上都的歷史地位

在中國古代都城中，由于歷史變遷，其遺址的主要部分或者沒有保留下來，或是在遺址上又建起新城。元上都遺址因其規(guī)模宏大，又地處草原深處，在元朝之后一直人煙稀少，再加上當(dāng)?shù)孛晒抛宄绨萆隙级右员Ｗo(hù)，所以使元上都遺址得以比較完整地保留下來，成為中國游牧民族古代都城罕見的實(shí)物例證。

元上都遺址作為中國元代都城系列中創(chuàng)建最早、歷史最久、格局獨(dú)特、保存最完整的都城遺址，作為農(nóng)耕文明與游牧文化的精髓結(jié)合于一座城市的杰出范例，其游牧與農(nóng)耕文化兼容并蓄的城市模式，在世界文明史和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)史上擁有獨(dú)特的地位。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，元上都遺址作為草原都城遺址，展示了文化融合的特點(diǎn)，見證了北亞地區(qū)游牧文明和農(nóng)耕文明之間的碰撞及相互交融。

元上都地理位置特殊，“控引西北，東際遼海，南面而臨制天下，形勢尤重于大都”。上都距原蒙古汗國的政治、軍事中心和林較近，是溝通南北東西的重要樞紐。對聯(lián)絡(luò)、控制擁有強(qiáng)大勢力的漠北蒙古宗親貴族，在政治、軍事上均占有舉足輕重的地位。它不僅是對付蒙古宗王反叛勢力的前沿陣地，也是便于運(yùn)籌帷幄的最高決策場所。因而元朝前幾位皇帝，如忽必烈、鐵穆耳、海山等即位的忽里臺(tái)都在上都舉行。元中期以來發(fā)生的“南坡之變”、“兩都之戰(zhàn)”、“上都兵變”等宮廷斗爭、流血沖突，都證明了上都極重要的政治、軍事地位。

農(nóng)耕文明與游牧文化的精髓結(jié)合于一座城市的杰出范例

上都在中外外交史上具有重要影響。元代中外交往頻繁，上都常有阿拉失、波斯、突厥等商人往來，被稱作“色目商賈”或“回回商人”。意大利威尼斯商人尼古剌兄弟帶著馬可·波羅到中國，在上都受到忽必烈極高的待遇。從此，馬可·波羅在中國居住生活了17年，深得忽必烈賞識(shí)器重。著名的《馬可·波羅行記》詳細(xì)記述了上都的宮殿、寺院、宮廷禮儀、民情風(fēng)俗，第一次向世界介紹了上都，讓世界了解中國。

上都在元代科技史上的地位更不容忽視。早在蒙哥汗時(shí)期，開平就設(shè)有天文觀測所——承應(yīng)闕。波斯科學(xué)家札馬魯丁曾受蒙哥汗委托籌建天文臺(tái)。1271年，上都回回天文臺(tái)正式成立（也稱北司天文臺(tái)），忽必烈令札馬魯丁為提點(diǎn)，為元朝國家任命的第一任天文臺(tái)臺(tái)長。札馬魯丁研制了許多大型天文儀器并制定了“萬年歷”，為上都天文臺(tái)的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。公元1262年，忽必烈在上都召見了著名科學(xué)家郭守敬，并采納了他對北方水利資源和華北平原水利灌溉建設(shè)的六條建議。為保障上都城的安全，1298年，郭守敬在上都親自勘查、測量、設(shè)計(jì)，并組織施工完成鐵幡竿渠，將山洪導(dǎo)入灤河，這一工程是中國北方草原較為成功的大型泄洪水利工程，也是北方草原唯一完整保留下來的水利工程。

上都城有眾多佛寺、道觀、清真寺等宗教建筑，宗教活動(dòng)十分興盛。1260年，忽必烈就封八思巴為帝師，在上都城西南建有八思巴帝師寺。道教在上都也有很大勢力，各宗派都建有道宮。上都常有色目商賈往來，很早就建有回回寺。上都居民中也有信仰伊斯蘭教、景教等的。上都作為元夏都，是北方宗教興盛的中心，同時(shí)也是多元文化交流的中心。

上都城有眾多佛寺、道觀、清真寺等宗教建筑

元王朝曾是橫跨歐亞的強(qiáng)大帝國，征服四十國，擁有三千萬平方公里的疆域，在人類歷史上產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。作為元王朝的都城理所當(dāng)然成為當(dāng)時(shí)世界的政治文化中心。這份厚重的文化遺產(chǎn)不僅屬于中華民族，也是屬于世界的。