5月26日，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，既是一個重大理論命題，又是一個重大實(shí)踐命題。在市場作用和政府作用的問題上，要講辯證法、兩點(diǎn)論，“看不見的手”和“看得見的手”都要用好，努力形成市場作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。這些論斷，對于我們認(rèn)識和領(lǐng)會中央精神，進(jìn)一步激發(fā)最廣大勞動者的創(chuàng)新活力，具有重大意義。

    突破當(dāng)代資本主義的局限

完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在馬克思主義視域下處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，關(guān)鍵在于要突破當(dāng)代資本主義的局限，更好地激發(fā)最廣大勞動者發(fā)展生產(chǎn)力的創(chuàng)新活力。

現(xiàn)在社會上包括思想界有些人常常把一切“好”的東西、切合中國實(shí)際的東西、有利于生產(chǎn)力發(fā)展和人民富裕的東西，都說成是“資本主義”的；把一切“壞”的東西、不切合中國實(shí)際的東西、不利于生產(chǎn)力發(fā)展和人民富裕的東西，都說成是“社會主義”的，以此論證資本主義的“現(xiàn)代性”、“永恒性”和“普適性”。其中一種流行的說法是把資本主義與市場經(jīng)濟(jì)相等同，把資本主義說成是一種市場關(guān)系，在這種關(guān)系中，所有的人都以私人交易者的身份出現(xiàn)，交易雙方都是平等的、自由的，都能自主選擇、自主決策，而不是像在前資本主義之下，使用勞動力的人同勞動者本人之間存在依附關(guān)系，是不平等的，都不能自由選擇，于是也就不存在市場關(guān)系、資本主義制度。

這種說法的錯誤在于，雖然資本主義存在于市場經(jīng)濟(jì)之中，但恰恰是資本主義的生產(chǎn)方式和政治制度，形成了勞動對資本的新的依附關(guān)系，用勞資之間交易關(guān)系的所謂“平等自由”掩蓋了他們之間生產(chǎn)關(guān)系的不平等不自由，使市場經(jīng)濟(jì)不能正常運(yùn)行，在不斷導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的同時，壓制了最廣大勞動人民發(fā)展生產(chǎn)力的創(chuàng)新活力?，F(xiàn)在我們要處理好政府和市場的關(guān)系，很重要的一個方面，就是要頂住西方新自由主義所宣傳的市場和政府都應(yīng)該只保護(hù)資產(chǎn)階級單方積極性的思潮，使市場和政府都在激發(fā)最廣大勞動者發(fā)展生產(chǎn)力的創(chuàng)新活力方面發(fā)揮更好的作用。

    創(chuàng)新不僅僅是企業(yè)家的事情

回顧歷史，一種很有影響的宣揚(yáng)，即只有讓市場和政府都只激發(fā)資產(chǎn)者單方積極性，才最利于生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論根據(jù)，是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出的。他在1912年出版的成名作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中，明確地將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與企業(yè)家的創(chuàng)新視為同一物，將創(chuàng)新定義為企業(yè)家對生產(chǎn)要素執(zhí)行新組合的經(jīng)營創(chuàng)新。熊彼特的論述表明了企業(yè)家的經(jīng)營創(chuàng)新對于發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，是很值得借鑒的。但他的論述里也有不合理的因素，就是把創(chuàng)新只定義為企業(yè)家對生產(chǎn)要素的新組合，為了否定社會其他階層的作用，又將勞動區(qū)分為“領(lǐng)導(dǎo)勞動”和“被領(lǐng)導(dǎo)勞動”、“獨(dú)立勞動”和“工資勞動”，借此論證只有企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)勞動和單干者的獨(dú)立勞動才具有創(chuàng)新性，工資勞動的作用和物的作用是一樣的。

與熊彼特的觀點(diǎn)不同，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，不僅企業(yè)家和單干者而且社會其他階層的人民都具有創(chuàng)新能力，生產(chǎn)力的發(fā)展是最廣大勞動者的勞動共同創(chuàng)造的?？茖W(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和生產(chǎn)力的發(fā)展，是以物質(zhì)財富的存在和增長為基礎(chǔ)的。從事物質(zhì)生產(chǎn)的廣大勞動者必然構(gòu)成一個社會人民群眾的主體，他們的勞動是“積極的、創(chuàng)造性的活動”，在直接創(chuàng)造了價值和剩余價值的同時，也為一切創(chuàng)新勞動得以進(jìn)行創(chuàng)造了條件。人類社會包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的一切勞動產(chǎn)品財富，都是勞動者用自己的智力和體力改造自然創(chuàng)造的。社會各階層人民所共同做出的創(chuàng)新勞動，是科學(xué)技術(shù)這類真正能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的財富的唯一積極源泉。

讓最廣大勞動者共同享有人生出彩的機(jī)會

一般來說，企業(yè)家創(chuàng)業(yè)初期的“領(lǐng)導(dǎo)勞動”是有較多自主創(chuàng)新因素的。但創(chuàng)業(yè)以后，他們就不一定是每天都在進(jìn)行創(chuàng)新勞動了，很多時候他們都是在按照規(guī)章制度進(jìn)行常規(guī)管理。特別是，那些較大程度上是為單純追求金錢享受而創(chuàng)業(yè)的人，更是可能連常規(guī)管理勞動都懶得去做。或把企業(yè)交給經(jīng)理人，自己坐拿紅利；或把企業(yè)賣了，把錢存到銀行自己坐吃利息。即便是仍有創(chuàng)新精神的企業(yè)家，也不可能每天都做創(chuàng)新勞動，在創(chuàng)新想法不成熟和創(chuàng)新條件不具備時，要用守成勞動和常規(guī)勞動去積累知識和等待時機(jī)。

而“工資勞動”不一定都是沒有創(chuàng)新的勞動。當(dāng)勞動成果和自己的勞動貢獻(xiàn)聯(lián)系緊密或自己熱愛自己所從事的勞動時，工資勞動就同時可以成為創(chuàng)新勞動。在我國，事實(shí)還證明，勞動者真正熱愛自己的工作，把這項(xiàng)工作當(dāng)成了自己的事業(yè)，他也是可以做出創(chuàng)新勞動的。例如，新中國建成以后，我國各個領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了大批勞動模范，他們之中有很多人并不處于領(lǐng)導(dǎo)崗位，只是普通工資勞動者，卻做出了突出的創(chuàng)新勞動。

可見，就發(fā)展生產(chǎn)力來說，光有企業(yè)家的創(chuàng)新勞動是很不夠的，處于其他社會地位，包括在企業(yè)經(jīng)營方面暫時處于被領(lǐng)導(dǎo)地位的各階層人民的創(chuàng)新勞動也很重要。企業(yè)不應(yīng)該僅僅是一個追求利潤最大化的微觀經(jīng)濟(jì)實(shí)體，而且同時還應(yīng)該是一個開發(fā)員工能力、符合員工利益、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)和保障消費(fèi)者利益的社會生態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。換言之，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，就是要使最廣大勞動者享有更多的平等和自由，把各方面力量凝聚起來，充分激發(fā)最廣大勞動者的創(chuàng)新活力，讓最廣大勞動者共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。

（作者為中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員）