所以中華文明中許多優(yōu)秀的部分，在今天仍然有強(qiáng)大的生命力，關(guān)于這一點(diǎn)習(xí)近平總書記在2月25號(hào)中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)的時(shí)候，他有一段非常精彩的論述，他說我們現(xiàn)在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價(jià)值觀都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。你看，我覺得總書記這個(gè)論述實(shí)際上還回答了我們今后社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的一個(gè)方向性的問題，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)涵著豐富的思想道德資源，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。所以總書記這一段的論述，真正是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，我覺得講的非常透徹非常到位了。而且他明確的指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面，哪些東西是我們今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必須要吸取的東西。他說最重要的是中華傳統(tǒng)美德，這是中華文化的精髓。具體在中華傳統(tǒng)美德里面，總書記他概括了很多，這些傳統(tǒng)美德他具體概括出，中華民族歷史上形成的叫講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，就這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族、中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。

總書記明確講，就這些內(nèi)容，都是我們今天構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀所應(yīng)該繼承應(yīng)該弘揚(yáng)的內(nèi)容。只有對(duì)這樣一些中華民族的傳統(tǒng)美德，他說對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，我們要采取三個(gè)態(tài)度。第一要堅(jiān)持古為今用、推陳出新；第二要有區(qū)別有鑒別的對(duì)待；第三要有揚(yáng)棄的予以繼承，真正做到努力用中華民族傳統(tǒng)的一切精神財(cái)富，來“以文化人、以文育人”。

以上就是關(guān)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收，這是我們今天要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)非常重要的任務(wù)。

第五個(gè)方面的內(nèi)容題目是：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待和吸取人類全部?jī)?yōu)秀文明成果”。以上第四個(gè)方面我們講的是要吸收中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是從中國(guó)歷史的縱向的角度，來認(rèn)識(shí)我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)。那現(xiàn)在我們要從橫向的角度，中華文明和世界其它文明，中國(guó)和外國(guó)，中華民族和別的民族相比，我們對(duì)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，也要和我們現(xiàn)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一樣，采取馬克思主義的態(tài)度、采取開放的態(tài)度、采取擇善而從的科學(xué)態(tài)度，我們講以下幾個(gè)方面的觀點(diǎn)。

第一個(gè)觀點(diǎn)，以馬克思主義為靈魂、為指導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，它本身決定了它的先進(jìn)性，就決定了它必須吸收中外一切優(yōu)秀的文明成果。因?yàn)槲覀冎v在當(dāng)今世界歷史條件下，不同社會(huì)制度條件下的核心價(jià)值觀不一樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀我們說它的先進(jìn)性，一個(gè)是它是對(duì)科學(xué)的馬克思主義理論的指導(dǎo)；還有一個(gè)在于它的內(nèi)容，我們說它為什么它是最先進(jìn)的？它的內(nèi)容，它已經(jīng)吸收而且還要不斷的吸收全人類不同民族、不同文明、不同國(guó)家的，一切價(jià)值觀念方面有益的優(yōu)秀成果，正因?yàn)樗者@樣的成果，有這樣一個(gè)吸收的特性，不會(huì)像有的一樣，你像西方資產(chǎn)階級(jí)一些人，它們是很固步自封、很狂妄自大的，他們認(rèn)為他們找到了終極真理，他們那個(gè)是普世價(jià)值，他們是不愿意吸收別的。

我曾經(jīng)和美國(guó)蘭德公司有一個(gè)當(dāng)面的辯論，他們認(rèn)為他們的民主、自由、人權(quán)的這些內(nèi)容是普世價(jià)值、是終極真理，我說你們，我們作為學(xué)術(shù)探討，希望你們也本著我們中國(guó)話講叫實(shí)事求是開放的姿態(tài)，對(duì)于別的文明，我們社會(huì)主義條件下的一些先進(jìn)的東西，予以研究予以吸收。我說你的這些制度那些內(nèi)涵，百分之百都那么好??？我說你在美國(guó)一個(gè)槍都禁不了，人人都持槍，造成了多少悲劇，你一個(gè)槍都禁不了，難道你們不應(yīng)該反思啊。他們是很僵化的，他不愿意反思。他們認(rèn)為他們的那些理念都是普世的，這個(gè)實(shí)際上是一種，認(rèn)識(shí)論上是一種不科學(xué)的哲學(xué)思維方法。我們馬克思主義之所以充滿了生命力，社會(huì)主義的核心價(jià)值我們之所以說它最先進(jìn)，它充滿了生命力，很重要的一個(gè)特點(diǎn)就在于，它能夠在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，對(duì)于其它文明的一切有益的優(yōu)秀成果，采取科學(xué)的態(tài)度，這是第一。

第二，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人類文明，這是我們以馬克思主義為指導(dǎo)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的非常重要的任務(wù)。因?yàn)槿祟惖囊磺袃?yōu)秀文明成果，包括西方文明，他們都有獨(dú)特的文明生存的背景、發(fā)展道路和獨(dú)特的內(nèi)容。所有的文明都是特定民族在特定歷史時(shí)期進(jìn)行的創(chuàng)造，有一些創(chuàng)造的內(nèi)容，應(yīng)該說既是那個(gè)民族那個(gè)國(guó)家，在他們特定的歷史條件，生長(zhǎng)方式、社會(huì)形態(tài)的背景下，解決當(dāng)時(shí)問題的探索和認(rèn)識(shí)，同時(shí)再有一些內(nèi)容，也是對(duì)人類共同面臨的一些問題認(rèn)識(shí)的成果，對(duì)人類處理好與自然、與社會(huì)，個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)的成果。所以這樣特點(diǎn)的成果，它既有它的特殊性也有它的普遍性。它這個(gè)對(duì)于我們的社會(huì)有一些不具有意識(shí)形態(tài)屬性，不具有階級(jí)屬性和政治屬性的內(nèi)容，在對(duì)我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，應(yīng)該說也是有借鑒價(jià)值的。