主持人：為什么現(xiàn)在變得銹跡斑斑了，為什么會生銹？

劉志兵：很簡單，就是不經(jīng)常用了，你不用肯定要生銹的，我們這個批評和自我批評為什么不常用呢？這里面有一些文化的原因，有一些制度的原因，有一些現(xiàn)實(shí)的原因，原因是多方面的。我這個地方概括一下，簡單說可能主要有四個方面的原因：

第一方面，認(rèn)識上還存在著一些偏差，存在思想顧慮。我說有六大顧慮：

第一個顧慮，顧慮開展批評會，影響團(tuán)結(jié)，把批評和團(tuán)結(jié)對立起來。為什么這么講呢？我們這個黨是非常講團(tuán)隊(duì)的，我們是一個革命的政治集團(tuán)，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是我們有力量的表現(xiàn)，但是對這個問題的理解，如果把這個問題理解偏了，說我要搞批評是不是影響團(tuán)結(jié)?。渴遣皇菒厶嵋庖?？

主持人：就是搞斗爭、搞分裂。

劉志兵：對，你有這種擔(dān)心，所以就不敢提出批評來。有一個領(lǐng)導(dǎo)到下面去考察班子的時候就問班子成員說某某同志怎么樣，班子說這個人還行，就是愛提點(diǎn)小意見，不太好相處，一下子影響就很大了。

第二個顧慮，顧慮把開展批評當(dāng)成一種，不講政治，把這個批評跟服從、跟講政治對立起來。我們黨也強(qiáng)調(diào)，要講政治的，強(qiáng)調(diào)一定要服從，但是這種服從不是盲目的服從，是一種在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上服從。如果發(fā)現(xiàn)周圍的同志或者領(lǐng)導(dǎo)如果在哪些方面存在問題，我們應(yīng)該從黨性原則基礎(chǔ)上指出來，而不能盲目的服從。

給你講一個故事，有一次我們組織一個公共關(guān)系課，雙方討論一個中外軍隊(duì)在管理上存在的一些優(yōu)缺點(diǎn)比較的時候，這時候正方突然站起來一個學(xué)員來質(zhì)問這個反方，說你們講我們軍隊(duì)存在問題，你們是不是說我們軍隊(duì)一片黑暗，是不是說我們黨的領(lǐng)導(dǎo)出了問題了呢？一個大帽子扣下去，對方鴉雀無聲，所以這種問題要盡量避免出現(xiàn)。

第三個顧慮，把批評看作斗爭哲學(xué)，把批評和整人劃了一個等號。由于在歷史上我們有一些左傾的錯誤，特別是像文化大革命這樣的，大家一說批評是不是回到文化大革命無情批評打擊的時代，所以現(xiàn)在從一個極端走向另外一個階段，我不批評了，免得你說我整人。

第四個顧慮，擔(dān)心批評可能打擊人的工作積極性，把批評和表揚(yáng)對立起來。這個實(shí)際上從心理學(xué)角度來講，大家確實(shí)希望要多表揚(yáng)，心理學(xué)上有一個測試，當(dāng)人受到批評的時候，無論他生理上、心理上都是受變化的，這個用科學(xué)儀器能夠測試出來的。比如說在生理上，會發(fā)現(xiàn)心跳加速、血壓升高、渾身肌肉緊張，在心理上就有一種條件反射，馬上把人持一種排斥的態(tài)度，你要批評我是不是對我形成傷害呢。

主持人：有一種防御性。

劉志兵：這是一種人的本能的反應(yīng)。正是因?yàn)槿擞羞@種本能的反應(yīng)，所以我們要強(qiáng)調(diào)，你一定要正確對待批評和自我批評，不能把它看作是攻擊你，把批評和表揚(yáng)絕對的割裂開來。

第五個顧慮，擔(dān)心影響領(lǐng)導(dǎo)的威信，把幫助領(lǐng)導(dǎo)跟這個問題和樹立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威對立起來。這個問題也需要我們要重視起來，現(xiàn)在很多人都喜歡講自己的過五關(guān)斬六將，不愿意講自己的走麥城，有的領(lǐng)導(dǎo)說我要出了問題悄悄改正就好了，為什么說出來呢？說出來會不會影響我的威信。這個問題歷史上延安整風(fēng)時期的時候就有，所以那時候陳云就說了，他說靠上級發(fā)給你一個威信，靠招牌來建立威信，都是靠不住的，威信是建立在正確的軍事智慧和平時工作上面的，進(jìn)行自我批評，克服了工作中的缺點(diǎn)錯誤，只會使你的指揮更正確、工作做的更好，因而你的威信就會更高。他的認(rèn)識是非常到位的。

第六個顧慮，擔(dān)心批評會受到打擊報復(fù)，把個人利益和黨的利益對立起來了。應(yīng)該說你批評會不會受到打擊報復(fù)呢？這個問題可能會有，但是分兩個問題看，如果對方這個人確實(shí)黨性很強(qiáng)，認(rèn)識到這個問題，不會對你進(jìn)行打擊報復(fù)。如果這個人黨性不強(qiáng)，對你進(jìn)行打擊報復(fù)，正說明批評對了，對方需要改正，他的黨性有問題，我們一定要幫著他把這個問題改過來。當(dāng)然要處理好這個問題還要從我們組織角度來看，要解決好對批評者保護(hù)的問題，不要讓他因?yàn)槭艿酱驌魣髲?fù)而影響到他的批評的積極性。

這是講的這六個顧慮。

主持人：其他那三方面都是哪些？

劉志兵：其他的我們還可以講一下。比如說從文化和價值觀上來講，應(yīng)該說價值觀他是影響人的一切思想和行動的一個根本的原因。我們說批評和自我批評的根本動力在哪里呢？那就是在價值觀。我們共產(chǎn)黨員的價值觀在哪里呢？共產(chǎn)黨員的價值觀就在于，你始終站在黨和人民利益的立場之上，確立那么一種價值觀，把屁股坐在黨和人民的利益中來，主動的為黨和人民干事，你如果犯了錯誤就很樂意別人提出來，但是你如果把屁股坐偏了，坐到個人利益一邊，別人當(dāng)給你提出批評的時候，你一定會從自身利益出發(fā)來拒絕這么一種別人提出的批評。

在封建社會也存在一個批評，但是為什么封建社會批評開展不起來呢？根本的就是價值觀的原因。我們知道，封建社會是家天下，普天之下莫非王土，整個國家都是你這個皇帝的。

主持人：君主。

劉志兵：對，都是君主的，皇帝、君主既然這個都是我的，他也想把這個國家治理好，他也想聽大家的意見，改正自己的錯誤，把政策做的更好一些。所以古代也對這方面有一些認(rèn)識。像在周朝的時候有一個召公，他就給周厲王提意見，說“防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是古為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是說，你治理老百姓是站在封建統(tǒng)治階級的角度看的，就跟治水一樣，要有疏導(dǎo)，不要堵，堵了一旦潰壩以后是非?？膳碌摹?/p>

春秋戰(zhàn)國的時候有一個鄉(xiāng)校，那個時候的鄉(xiāng)校既是一個學(xué)校，同時也是人民聚在一起游戲，議論朝政、議論政治聊天的活動場所，很多人在鄉(xiāng)校里面談?wù)搰酢⒒实鄣牡檬?，這時候有人建議就說你要把這個鄉(xiāng)校毀掉，不要讓人在這里提意見了，他說我為什么要回呢？大家在那個地方討論，討論對的我就聽一下，討論的不對我就引以為戒了，多好的事情啊，他對這個問題就認(rèn)識到了。

但是這個問題雖然在封建社會對這個問題認(rèn)識的非常到位，而且還成立了一些制度，這讓我想起了天安門前有一個華表，這個華表的來歷就與批評有著很密切的聯(lián)系。在古代的時候，當(dāng)然那時候的通信沒有這么發(fā)達(dá)，君主就讓人在人多的道路兩旁樹起一個木樁來，如果百姓有什么意見、建議的話就刻在這個木樁上，然后他就定期的找人把木樁拿回去，聽聽群眾有什么意見，時間長了就延續(xù)成為華表，國家的象征，他們討論朝政嘛，這就是華表的來歷?？梢哉f在古代皇帝對聽取批評也采取了一些方式方法，但是我們要怎么看待這個問題呢？當(dāng)討論這個問題要是影響到他的統(tǒng)治根基的時候就不再聽你這個批評了。

像隋煬帝，大家知道隋煬帝是暴君，他就說過一句話，他說“有諫我者，當(dāng)時不殺，日后必報”，你給我提意見影響我的威信、影響我的根基，現(xiàn)在我留著你，日后一定要報。