【啟示與思考】

“群趨東鄰受國史，神州士夫羞欲死。田巴魯仲兩無成，要待諸君洗斯恥。”這是國學(xué)大師陳寅恪1929年為北大史學(xué)系畢業(yè)生題贈的詩句，指出當(dāng)時國內(nèi)的兩大史學(xué)流派，即胡適領(lǐng)導(dǎo)的“整理國故”派和顧頡剛領(lǐng)導(dǎo)的“古史辨”運(yùn)動都建樹不多，所以學(xué)中國歷史要去日本，這讓國人情何以堪？同樣是在1929年，歷史學(xué)家傅斯年從國外回來，他寫信給陳垣說，他在歐洲留學(xué)的時候，“睹異國之典型，慚中土之搖落”，“漢學(xué)正統(tǒng)有在巴黎之勢”，因?yàn)椴：偷热嗽诜▏屠瑁?ldquo;是若可忍，孰不可忍？”

老一代中國文人因?yàn)闈h學(xué)中心旁落他國而羞愧不已，所幸新中國成立以來，國家在文化建設(shè)上投入了大量人力物力財力。如今，無論是法國人，還是日本人，都再也不敢夸下漢學(xué)中心在巴黎或者京都的?？诹?。但中國文化的復(fù)興依然是一項(xiàng)浩大的工程，任重而道遠(yuǎn)，需要我們投入更多的資源。

在這個意義上，北大開辦燕京學(xué)堂，開設(shè)“中國學(xué)”項(xiàng)目，理直氣壯地打出“中國學(xué)”旗號，延攬70名德高望重的“講席教授”，并向全球廣招英才，明白無誤地向世人宣示，“中國學(xué)”的中心在北京、在北大。這不但是對胡適、陳寅恪、傅斯年、陳垣等等前輩“北大人”的一種告慰，更是中國崛起提出的新的要求。

燕京學(xué)堂設(shè)計了“哲學(xué)與宗教”、“歷史與考古”、“文學(xué)與文化”、“經(jīng)濟(jì)與管理”、“法律與社會”、“公共政策與國際關(guān)系”六個方向的課程體系供學(xué)生選修。北大把將近三分之二的名額分配給國際及港澳臺高校，似乎不難看出，北大這一項(xiàng)目主要是為海外打造“中國學(xué)”人才，并通過提供全額獎學(xué)金方式來參與全球頂尖人才市場的角逐。這既是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，更說明了國家投入之大。

西方學(xué)術(shù)界有個說法是，“所有的‘蘇聯(lián)通’到頭來都恨蘇聯(lián)，所有的‘中國通’到頭來都親中國”。這里面其實(shí)就牽涉到中國文化的親和力問題，老子說“上善若水”，莊子說“大音希聲，大愛無痕”，彰顯的正是這種親和力。如果說孔子學(xué)院是“走出去”的文化傳播方式，那么北大燕京學(xué)堂就是“請進(jìn)來”的新嘗試。通過“走出去”、“請進(jìn)來”，讓中國文化的親和力彌漫開來，我們不但會收獲為數(shù)眾多的“中國通”，同時也將會看到中國軟實(shí)力的迅速提升。

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