習(xí)近平同志在主持中共中央政治局第十二次、第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)先后指出：中國(guó)夢(mèng)意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，對(duì)它的宣傳和闡釋，要與當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念緊密結(jié)合起來(lái)；中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。這些論述，揭示了中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，豐富了中國(guó)夢(mèng)的精神文化內(nèi)涵。

人作為一種特殊的存在物，不僅需要物質(zhì)意義上的家園，而且需要精神意義上的家園。物質(zhì)意義上的家園，能給人遮風(fēng)擋雨、提供飲食起居之所，而精神意義上的家園則給人以精神支撐、情感寄托和心靈歸宿。從社會(huì)角度來(lái)看，精神家園不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的手段，而且也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的。就手段而言，精神因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用早已引起思想關(guān)注。馬克思、恩格斯在晚年反復(fù)強(qiáng)調(diào)：人類社會(huì)的進(jìn)步并非只是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而是還要受到精神因素的制約。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中闡明：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不僅要受到技術(shù)和制度的創(chuàng)新的促進(jìn)，而且在很大程度上還要受到精神力量的推動(dòng)。就目的而言，精神生活是人類生活的重要組成部分，精神因素的發(fā)展是人類發(fā)展的題中應(yīng)有之義。“人是精神，人之作為人的狀況乃是一種精神狀況。”存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯的這段話雖然略顯夸張，但也不無(wú)道理，因?yàn)槿舜嬖诘母疽饬x只有在人的精神世界里才能得到最充分的解釋，即如其所言：“人不僅生存著，而且知道自己生存著。”

可以說(shuō)，人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族在物質(zhì)上不能貧困，在精神上也不能貧困；只有在物質(zhì)上和精神上都富有的民族，才是一個(gè)真正有強(qiáng)大生命力、凝聚力的民族。習(xí)近平同志在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)。”可見(jiàn)，中華民族的偉大復(fù)興具有多方面的內(nèi)涵，精神上的強(qiáng)大、文化上的復(fù)興，無(wú)疑是中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義。中華民族歷來(lái)重視自己的精神家園，仰韶文化、諸子百家、秦磚漢瓦、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)，代代傳承，歷久彌新，并以此為重要的精神文化滋養(yǎng)，形成了突出的中華文化優(yōu)勢(shì)，給中華兒女以情感呵護(hù)、精神支撐，使我們的國(guó)家雖歷經(jīng)磨難卻屹立不倒。實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，決非簡(jiǎn)單地再現(xiàn)昔日的文化樣態(tài)，因?yàn)閺?fù)興不等于復(fù)古，文化發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)新；精神上的強(qiáng)大，絕不意味著孤芳自賞、妄自尊大，主要體現(xiàn)為民族凝聚力、精神創(chuàng)造力的強(qiáng)大。習(xí)近平同志指出：中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。這充分體現(xiàn)了中華民族的精神文化的自覺(jué)、自信。與此同時(shí)，中華民族的偉大復(fù)興需要多方面的動(dòng)力，尤其離不開(kāi)精神感召力、文化助推力。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)筑牢固的精神家園，需要有強(qiáng)大的精神支撐，而核心價(jià)值觀正是這樣的支撐。從世界上看，美國(guó)二百多年的建國(guó)強(qiáng)國(guó)史，在一定意義上說(shuō)，既是其價(jià)值觀的形成發(fā)展史，也是其以此為價(jià)值支撐的文化形成發(fā)展史。在個(gè)性、自由、變化、競(jìng)爭(zhēng)等美國(guó)核心價(jià)值觀念的支撐下，形成了以街頭籃球、好萊塢電影、快餐連鎖等為代表，以多元、包容、新奇等為主要特征的當(dāng)代美國(guó)文化，催生了以“擁有一套房子、一輛車子、一只狗子”為主要家庭目標(biāo)的美國(guó)夢(mèng)。中華民族有上下五千年的歷史，其精神家園在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵，但是，它具有一些相對(duì)穩(wěn)定的因素和核心內(nèi)容，并為中華民族成員所廣泛認(rèn)知、高度認(rèn)同，如“和而不同”、“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“革故鼎新”等。這些穩(wěn)定因素和核心內(nèi)容，構(gòu)成中華文化的歷史血脈、核心觀念。正是在它們的支撐作用下，形成了血脈相連、生生不息、博大精深的中華文化，涵養(yǎng)出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史文化底蘊(yùn)。

“行百里者半九十”。中華民族偉大復(fù)興的追夢(mèng)之旅，猶如人之登山，離山頂愈近，愈需要重振氣力，愈需要精神支撐。當(dāng)前，正處于距離實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最近的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，也進(jìn)入了改革的深水區(qū)和攻堅(jiān)期；既因發(fā)展取得的成就而具有夢(mèng)想未來(lái)美好生活的充足底氣，也因發(fā)展中的問(wèn)題而產(chǎn)生向往美好生活的迫切需要。此時(shí)，我們尤其需要凝神聚氣，尤其需要精神家園的呵護(hù)。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、中華民族精神家園的構(gòu)筑而言，也有一些基本的遵循，應(yīng)該堅(jiān)持承繼傳統(tǒng)、立足當(dāng)代、面向未來(lái)的基本原則。