【啟示與思考】

隨著中國的富豪越來越多，富豪們的海外購買力也大大提高。小到名牌包包、衣服、鞋子等奢侈品，大到私人飛機、游艇、別墅豪宅甚至是百年葡萄酒酒莊，中國富豪們每次出手都堪稱是大手筆。與這種消費上的“大手筆”形成鮮明反差的，是中國富豪們在慈善事業(yè)上的表現(xiàn)平平。這種現(xiàn)象，自然會引起蓋茨的關注與思考。

倒也不是說奢侈品消費有什么原罪，這東西若能玩好，也是一種生活文化與藝術美學，還能驅動社會向前發(fā)展。問題是，很多中國富人玩奢侈品，展示出的卻是一種土豪氣質，一種缺乏文化靈魂的暴發(fā)戶行為。

對中國富人來說，慈善是可以為他們正名的重要手段。遺憾的是，恰恰就在慈善面前，無數(shù)中國富人暴露出裘皮大衣底下的“小”。首先是文化觀念太小，中國富人還只是把做慈善當成“施舍”或“恩惠”，停留在“做好事”的意識層面，最多就是再有點傳統(tǒng)的“仁愛”思想，而沒有成熟的財富文化，也缺乏先進的財富倫理意識。這就注定了他們做慈善的格局小。

現(xiàn)在中國富人做慈善最突出的特點是個人化、應急性、被動性，慈善項目的運作顯得很隨意、很零散，很難形成系統(tǒng)性的策略行動，來保證慈善行為處于有序的運行狀態(tài)。這也就是為什么蓋茨會說，“當類似災難這樣的事情（在中國）發(fā)生時，你會看到基本的慷慨行為；但系統(tǒng)性的慈善行為在那里還是很難看到，例如捐款供衛(wèi)生事業(yè)、大學研究，以及為殘疾人捐款等。”

最糟糕的是，當前中國富人在做慈善方面還處于一種邊緣狀態(tài)。本來，汶川地震后，中國慈善業(yè)應該迎來一次走向系統(tǒng)化與規(guī)范化的轉變。然而，包括中國紅十字會、中華慈善總會等多家官辦或民辦的慈善機構相繼曝出丑聞，中國慈善業(yè)遭遇空前污名化，這也在一定程度上堵住了中國富人長期習慣的捐贈渠道。直到如今，慈善機構仍未重新迎來公眾信任，也讓很多富人感覺捐贈無門。

現(xiàn)在，比爾·蓋茨這番呼吁傳遞出一定的警示意義，也起到一定的鞭策作用。中國富人在慈善事業(yè)上應該真正站起來，形成先進的財富文化與財富倫理，來驅動自己的慈善行動。

我們希望看到，從富人階層到民間社會再到政府機構，都來彌合慈善走向系統(tǒng)化的缺裂地帶，形成良好的運行秩序。讓慈善走出被權力包裹、封閉運行的困境，讓公眾擁有對善款使用的持續(xù)知情權。只有這樣，中國慈善業(yè)才能真正迎來活力，中國富人做慈善，才不會零散、應急、被動，而是主動地、策略地、系統(tǒng)地進行。相信到那時，比爾·蓋茨一定會對中國富人做慈善豎起大拇指。

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