慈善是人的內在追求，強求不得。但富豪壟斷了大部分的社會資源，為其財富帝國效力，導致利益和階層固化、財富分配進一步兩極分化，基尼系數(shù)太高，也容易引發(fā)社會問題，導致社會不穩(wěn)定，容易引起“仇富”情緒。

就社會管理與和諧穩(wěn)定而言，對富豪愛奢侈品不愛慈善，都不能坐視不管。不妨為慈善組織松綁，放活慈善組織，形成百花齊放的慈善組織發(fā)展格局。同時，嚴格規(guī)范和監(jiān)管慈善組織，不斷提升管理水平，使之與國際接軌，增強慈善組織的透明度，使人們看到慈善組織發(fā)揮的巨大作用，使投身慈善事業(yè)的人看到個人成就，以便吸引人們包括富豪樂于從事慈善事業(yè)。

蓋茨能否喚醒中國富人的慈善自覺

早在2010年9月，蓋茨與巴菲特打算來中國，與50位中國富豪共赴一場“慈善晚宴”。消息傳出后，因為擔心勸捐，一些受邀者婉拒了邀請，沒有婉拒的也對此極為低調。據(jù)悉，蓋茨和巴菲特來華，只是宣揚慈善理念，觀察中國的慈善現(xiàn)狀，而不直接勸募。和當年來華“宣揚慈善”理念不同，蓋茨此次在新加坡則有隔空喊話、變相勸捐之意。

蓋茨近年來一直熱衷于慈善事業(yè)。很早前他就表示將把自己580億美元（約4000億人民幣）財產全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達蓋茨基金會，希望能對世界有“正面的貢獻”。據(jù)某知名雜志統(tǒng)計，2012年蓋茨夫婦共向全球慈善事業(yè)捐款19億美元，摘得全美“第一慈善家”的美譽。

反觀我們的富豪，則顯得“冷漠”得多。論經濟實力，中國已躍升為全球第二大經濟體，2014福布斯全球富豪排行榜上，中國有凈資產超過10億美元的152位富豪闖入全球富豪排行榜，億萬富豪總數(shù)排名第二。顯然，中國經濟的高速增長，已為中國成為一個慈善大國創(chuàng)造了條件。然而令人尷尬的是：2013年中國前100位慈善家總計僅捐款8.9億美元，美國前50位慈善家則捐出77億美元，其中僅Face-book創(chuàng)始人馬克?扎克伯格和他的妻子就捐獻了近10億美元，超過中國前100位慈善家的捐款總額。因此，人們也就不難理解為什么蓋茨會公開呼吁中國的富人們多做善事了。

中國的富人們?yōu)槭裁床?ldquo;慈善”？也許，在很多人看來，他們缺乏的是道德良知和社會責任感。事實上，這只是一個層面，除了奉獻社會之外，他們還有更多復雜的訴求。正如蓋茨坦言，自己在經營慈善事業(yè)時發(fā)現(xiàn)，盡管有時出的錢已經很多，基本上可以覆蓋整個項目絕大部分的支出，但在項目實施過程中，如果得不到當?shù)卣膮f(xié)助，“泡湯”的可能性還是很大。同時，在貧富差距日漸加大的中國，慈善機制的真正建立卻任重道遠。比如，近年來暴出的多起慈善機構負面事件，反映出中國慈善法律和監(jiān)管的嚴重缺陷。

因此，要喚醒中國的慈善行為，一方面要大力宣揚慈善理念，啟發(fā)富人們的內心自覺；另一方面，政府要建立完善“慈善友好型政策”；同時，全社會也應營造一個善待慈善的輿論環(huán)境，真正讓中國的富人們不再帶著包袱做慈善。

中國富豪做慈善的難度與出路    

在大多數(shù)情況下，奢侈品還只是少數(shù)人的專利。從心理學的角度來看，生活必需品與奢侈品的主要差異就在于，前者服務于人的生物功能，滿足人們的基本生理需求；后者購買的是一種身份與認同。具有高人一等的品質和昂貴得讓絕大多數(shù)人“只能艷羨，無法擁有”的價格，理所當然成為奢侈品體現(xiàn)其存在意義的首要條件。越來越多的中國富裕人群進入了西方頂級品牌的視野，這與現(xiàn)階段中國文化和國人的炫耀性消費心理分不開。富裕人群的膨脹，必然導致高檔消費行為在各地的迅速增多，其榜樣作用也漸趨明顯。越來越多的人出于從眾、攀比和身份的需要，逐漸從接受、購買到養(yǎng)成習慣，導致奢侈品消費者驟增。