三、堅(jiān)持中國立場(chǎng)展開中國式思考

由于東西方在價(jià)值觀、文化和思維方式等方面存在差異，特別是意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，國外輿論對(duì)中國發(fā)展的認(rèn)知和評(píng)價(jià)存在偏差，甚至敵視。“西方中心主義”一直是國外輿論的基本立場(chǎng)和研究的基本視角，在這種立場(chǎng)和研究視角下形成的研究范式，在解釋東西方發(fā)展問題時(shí)，就成為一種帶有偏見的思維架構(gòu)。美國布魯金斯學(xué)會(huì)約翰桑頓中國中心高級(jí)研究員、美籍華人李成就直言不諱地說：“我們研究中國問題的視角要受到美國社會(huì)科學(xué)和美國主流輿論的影響。”①

顯然，這種研究視角和范式由于處處以西方標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國社會(huì)發(fā)展的歷史，使近代以來中國的一切變化都與西方的“沖擊”密不可分，甚至認(rèn)為中國的發(fā)展是在西方的“幫助”下完成的，沒有西方，中國的發(fā)展是不可想象的。這些論調(diào)都是錯(cuò)誤的。

國外輿論對(duì)中國存在偏見和敵視，從本質(zhì)而言，是對(duì)其本國利益和國際戰(zhàn)略服務(wù)的，是別有用心的，國際社會(huì)一切公正正義的人們都必然堅(jiān)決反對(duì)。我們應(yīng)清楚地看到，國外輿論在中國發(fā)展問題上并不公正、準(zhǔn)確，甚至一部分人長(zhǎng)期以來總是戴著“有色眼鏡”來審視和看待中國的發(fā)展變化，時(shí)不時(shí)給中國戴上“妖魔的面罩”，這必然會(huì)影響中國的國際形象，影響到國外對(duì)中國特色社會(huì)主義的正確理解。我們必須堅(jiān)持中國立場(chǎng)，展開中國式思考，對(duì)國外錯(cuò)誤的輿論進(jìn)行堅(jiān)決的批判，利用我國外宣媒介和一切合法國際交往場(chǎng)所，宣傳我國改革開放的成就和中國特色社會(huì)主義理論，不斷擴(kuò)大中國特色社會(huì)主義的國際話語權(quán)，樹立良好的中國國際形象。國外輿論及其學(xué)者之所以在理解中國發(fā)展的問題上存在局限性，很大程度上是囿于他們對(duì)中國國情缺乏實(shí)質(zhì)性的深入了解。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性，要想弄清事情的真相，必須進(jìn)行調(diào)查研究。事實(shí)上，國外輿論及其學(xué)者在對(duì)中國發(fā)展的認(rèn)知上，是缺乏“調(diào)查研究”的，或者說他們只重視了“研究”，而“調(diào)查”不足。盡管國外辦了一些有一定影響的學(xué)術(shù)刊物，如英國的《中國季刊》和《近代中國》，澳大利亞的《澳大利亞中國時(shí)事雜志》和《中國研究》，美國的《亞洲研究》和《中國述評(píng)》，除此之外，還有俄羅斯的《遠(yuǎn)東問題》，日本的《現(xiàn)代中國研究》，印度的《中國報(bào)道》以及韓國的《亞洲視角》等等，但它們調(diào)查的深入度是有限的。

隨著后現(xiàn)代主義對(duì)“現(xiàn)代性”主流價(jià)值的解構(gòu)，西方學(xué)者對(duì)“西方中心主義”范式也在進(jìn)行反思。在中國問題的研究方面，逐漸向“中國中心主義”范式轉(zhuǎn)變。保羅·科恩（PaulCohen）呼吁美國學(xué)者“應(yīng)當(dāng)從囚禁在自己的近代經(jīng)驗(yàn)的狹隘牢籠中解放出來，放棄近代化理論的整套術(shù)語，尋找另外一種西方中心較少的方法，來描繪中國的歷史進(jìn)程。”②

然而，西方的研究視角和范式仍然擺脫不了西方學(xué)者的思維定勢(shì)，對(duì)中國問題的研究仍存在著按西方模式發(fā)展的先在預(yù)定，實(shí)際上仍沒有脫離西方范式的窠臼。中國選擇的是一條有別于西方的中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，中國的發(fā)展將為“世界和其他國家?guī)硇碌臋C(jī)會(huì)”③。中國的發(fā)展是“把不以擴(kuò)張主義為出發(fā)點(diǎn)也不以霸權(quán)主義為必然歸宿的發(fā)展前景啟示給人類向著未來的歷史籌劃”④。全面闡釋中國發(fā)展問題，將有助于消解西方輿論的偏見和敵視，使之站在更加公允的立場(chǎng)上看待中國發(fā)展問題。對(duì)此，中國學(xué)者要主動(dòng)克服西方學(xué)者在研究中國發(fā)展問題上的不足，立足現(xiàn)實(shí)，面向海外，在“馬克思主義及其中國化理論的指導(dǎo)下，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)”⑤，不斷擴(kuò)大空間場(chǎng)域的交流平臺(tái)，正確把握和認(rèn)知在當(dāng)今世界大變革大發(fā)展中的中國發(fā)展問題。一方面，中國學(xué)者要重視調(diào)查研究。既要做深入的調(diào)查，又要做細(xì)致的研究，只調(diào)查不研究，不能把握事物的共性，也就不能了解事物的真正的本質(zhì)；只研究不調(diào)查，只強(qiáng)調(diào)事物的共性，而個(gè)性的真?zhèn)问遣淮_定的，這樣研究的結(jié)果可信度就不強(qiáng)。因此，這里強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性，就是通過調(diào)查研究獲得鮮活的第一手資料，這樣在闡述中國發(fā)展問題時(shí)就有說服力和感染力。另一方面，中國學(xué)者要善于“宣傳中國”。對(duì)于中國發(fā)展問題要站在中國的立場(chǎng)進(jìn)行闡釋和解讀，用中國學(xué)者主人翁的態(tài)度進(jìn)行全面審視，要以主動(dòng)、平等、自信的心態(tài)與國外學(xué)者加強(qiáng)對(duì)話交流。對(duì)于片面、歪曲理解中國發(fā)展的論調(diào)或觀點(diǎn)要進(jìn)行主動(dòng)的批判和分析，要善于拿起“批判的武器”。當(dāng)然，我們也不能忽視國外學(xué)者的研究成果和觀點(diǎn)，因?yàn)樗麄兊某晒陀^點(diǎn)凝結(jié)了對(duì)中國發(fā)展的獨(dú)到的洞察和見解，可以說在一定程度上彌補(bǔ)了中國學(xué)者在視域上的局限。

要言之，研究中國發(fā)展問題，需要登高望遠(yuǎn)，站在世界發(fā)展大格局的高度，在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展變化的歷史潮流中去認(rèn)知和把握，既要對(duì)國外輿論進(jìn)行批判與評(píng)析，又要勇于批判和吸收國外學(xué)者的一些合理見解，拓寬理論視野，借鑒積極成果，在中國發(fā)展和中國國際形象問題上掌握我們的國際話語權(quán)。